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Étienne de Courcelles

Étienne de Courcelles, ou na forma latina Stephanus Curcellaeus ( 1586-1659) foi um erudito, helenista e teólogo arminiano, nascido em Genebra, e falecido , em Amsterdã.

Educado por Beza em Genebra e mais tarde em Heidelberg, Courcelles foi pastor em Fontainebleau e Amiens. Durante a controvérsia arminiana Courcelles enfrentou pressões eclesiásticas devido à sua recusa em assinar os cânones de Dort, levando à sua renúncia. Foi por um tempo pastor de uma igreja de língua francesa no Piemonte. Procurando um ambiente teológico mais alinhado com as suas convicções, mudou-se para Amsterdã, um centro do pensamento arminiano, onde se tornou uma figura central entre os Remonstrantes.

As atividades acadêmicas de Courcelles abrangeram uma variedade de disciplinas, da teologia às línguas clássicas. Demonstrou proficiência em grego, evidenciado pela tradução de Janua linguarum de Comenius. Particularmente digno de nota foi o seu exame crítico do Novo Testamento grego, resultando numa edição enriquecida com várias leituras de manuscritos. Foi amigo e tradutor de Descartes.

Em meio aos debates teológicos de sua época, Courcelles emergiu como uma voz de moderação e reconciliação. As suas intervenções em disputas teológicas, como o intercâmbio entre Amyraut e Du Moulin, sublinharam o seu compromisso em promover o diálogo e a unidade dentro da comunidade cristã.

A postura teológica de Courcelles refletia uma forma modificada de Arminianismo. Embora se alinhasse com a perspectiva grociana sobre a expiação, ele enfatizou a natureza sacrificial da morte de Cristo, postulando a satisfação pelo pecado sem endossar a completa resistência à punição. Quanto à Trindade, ele afirmou a divindade de Cristo e do Espírito Santo, mantendo a sua subordinação ao Pai.

Samson Occom

Samson Occom (1723-1792) foi membro da tribo Mohegan e um pioneiro na teologia nativa norteamericana.

Occom nasceu perto da atual New London, Connecticut, e se converteu ao cristianismo durante o Grande Despertar. Occom se tornou um dos primeiros escritores nativos americanos a serem publicados nas colônias americanas. Ele serviu como educador para os índios Montauk de Long Island e foi ordenado ministro presbiteriano. Occom também desempenhou um papel fundamental no apoio às batalhas legais da Tribo Mohegan para proteger suas terras ancestrais. Samson viajou para a Inglaterra e a Escócia para arrecadar fundos para a educação de crianças nativas americanas, mas ao retornar, encontrou a escola realocada e renomeada. Isso o levou a se tornar um defensor declarado dos direitos dos nativos americanos. O legado de Occom inclui seus esforços para preservar a autonomia nativa e suas contribuições para o início da história da literatura nativa americana.

BIBLIOGRAFIA

Wyss, Hilary E., and Anthony Trujillo. “Samson Occom, Joseph Johnson, and New England Native American Evangelicalism.” Em Yeager, Jonathan. The Oxford handbook of early evangelicalism Responsibility. New York : Oxford University Press, 2022.

Dorothee Sölle

Dorothee Sölle (1929-2003) foi uma teóloga e escritora protestante alemã, ativista pela paz.

Sölle nasceu em Colônia em 1929 como Dorothee Nipperdey. Educada em uma família protestante de classe média que valorizava a arte e a filosofia. A família escondeu uma judia no sótão por um tempo e foi forçada a evacuar durante o bombardeio de Colônia. Um dos irmãos mais velhos de Sölle foi mobilizado e morreu no cativeiro. 

Estudou línguas clássicas e filosofia em Colônia e Freiburg, mas dois anos depois passou a estudar alemão e teologia em Göttingen. Apesar de não se identificar como religiosa, possuir uma atitude nominal e secular em relação à Igreja Evangélica Alemã. Não se deixou impressionar pela neo-ortodoxia que insistia em que Deus “completamente diferente”.

Após sua formatura em 1954, tornou-se professora de religião no ensino médio. Casou-se com o artista Dietrich Sölle, com quem teve três filhos.  O casamento duraria dez anos.

Começou a escrever sob contratos esporáticos e a participar de programas de rádio, falando principalmente sobre história da arte.

Apesar das dificuldades, Sölle escreveu sua fundamentação teológica em Stellvertretung (1965). Entrelaçou a visão cristológica clássica de Cristo representando os humanos diante de Deus com uma noção mais incomum: Cristo também representa Deus entre nós, o Deus ausente e invisível que muitos percebem como “morto”. Além disso, Sölle acreditava que a humanidade representaria Cristo aos outros até o retorno definitivo de Cristo. Isto despertou resistência entre os teólogos eclesiásticos, considerando o seu trabalho demasiado liberal. A mudança de Sölle para a teologia política, entrelaçada com sua vida pessoal, casando-se com Fulbert Steffensky. Ela defendeu a responsabilidade política dos cristãos, o que lhe valeu o rótulo de “socialista cristã”.

Sölle escreveu sobre teologia da libertação, filosofia marxista e teologia feminista. A teologia de Sölle centrava-se em agir contra a injustiça e a opressão no mundo. Escrevia para um público mais amplo, traduzindo conceitos de uma teologia política altamente engajada com uma atitude mística de fé. 

Foi uma teóloga da controvérsia e da contradição. O caráter fragmentário de sua obra torna difícil de sistematizar seu pensamento e classificá-lo em grandes correntes.

BIBLIOGRAFIA

Sölle, Dorothy. “Theology for Skeptics” (1968)

Sölle, Dorothy. “Mysticism and Resistance” (1997).

Herman Wiersinga

Herman Wiersinga (1933-2020) foi um teólogo holandês e professor de teologia sistemática na Universidade de Groningen.

Estudou na Universidade Livre de Amsterdam e foi ministros em várias congregações reformadas na Holanda e Caribe. Depois, estabeleceu-se como capelão universitário em Leiden e Amsterdam.

Wiersinga debate sobre a natureza da igreja e a relação entre igreja e sociedade. A teologia de Wiersinga enfatizou a papel profético da Igreja na sociedade e a sua responsabilidade de promover a justiça social. Promovia um envolvimento crítico com a tradição e a importância da teologia contextual. O trabalho de Wiersinga foi influenciado pela teologia de Karl Barth e pela teologia política de Dietrich Bonhoeffer.

Ficou notório por sua doutrina de expiação. A doutrina da reconciliação de Wiersinga centra-se no profundo amor de Deus, afirmando que mesmo em meio ao pecado humano, Deus continua a amar a humanidade. A expressão central deste amor divino encontra-se na morte sacrificial de Jesus Cristo na cruz, um ato que encarna o amor de Deus e serve como meio de redimir a humanidade do pecado. Esta estrutura teológica é conhecida como “reconciliação através da transformação”, centrada no poder transformador do amor de Deus na remodelação dos indivíduos e na promoção da reconciliação com Deus.

Wiersinga, um defensor pioneiro desta doutrina na Holanda,trouxe para o debate contínuo sobre a doutrina da expiação nas igrejas cristãs. As suas principais afirmações incluem a ideia de que a reconciliação não é apenas uma transação, mas uma relação profunda, que transcende os quadros jurídicos para se tornar uma história de amor, e que a expiação não é uma mudança na natureza de Deus, mas uma mudança transformadora na humanidade. Estas declarações resumem a perspectiva de Wiersinga, lançando luz sobre a natureza matizada e relacional da sua doutrina da reconciliação.

Nels F. S. Ferré

Nels Frederick Solomon Ferré (1908-1971) foi um teólogo sueco-americano que enfatizou o amor como o princípio interpretativo central da teologia.

Nascido em uma família batista na Suécia, emigrou aos Estados Unidos na adolescência. Recebeu formação em teologia filosófica, depois seria ordenado na Igreja Congregacional e seria contratado como professor de teologia filosófica na Andover Newton Theological School. Lecionou lá de 1937 a 1965. Também lecionou na Vanderbilt Divinity School de 1950-1957.

Foi um popularizador da teologia nos meados do século XX, escrevendo para uma audiência leiga. Escreveu mais de 30 livros.

Enraizado no Personalismo de Boston, sua teologia centrava-se no amor como categoria fundamental da vida e essência de Deus. Influenciado pela Filosofia do Processo, Ferré via Deus como dinâmico, evoluindo em conexão com a criação. A Teologia da Ágape desempenhou um papel fundamental, enfatizando o amor incondicional de Deus como a realidade última. O pensamento de Ferré encorajou a piedade pessoal, fomentando devoção e experiências místicas. Suas ideias principais retratavam Deus como relacional, criativo e em constante evolução, manifestado por meio do amor altruísta. Ferré imaginou a humanidade como co-criadora de Deus, chamada a encarnar o ágape no mundo. Rejeitando noções estáticas de realidade última, defendia uma comunhão dinâmica de amor. Ferré defendeu a experiência em vez do dogma, a harmonia entre razão e fé e a abertura para entendimento em evolução. Sua teologia priorizou a justiça social, prevendo um mundo transformado através do poder do ágape.

BIBLIOGRAFIA

Ferré, Nels. Faith and Reason. 1946.

Ferré, Nels. Evil and the Christian Faith. New York, 1947.

Ferré, Nels. The Christian Faith. 1948.

Ferré, Nels. Strengthening the Spiritual Life. 1951.

Ferré, Nels. Christ and the Christian.

Ferré, Nels. The Christian Understanding of God.

Ferré, Nels. Swedish Contributions to Modern Theology, 1967.