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Louis Gaussen

François Samuel Robert Louis Gaussen (1790-1863) foi um líder do réveil suíço do século XIX.

Nasceu em uma família de refugiados protestantes em Genebra. Foi um dos influenciados por Haldane durante sua estada em Genebra em 1817. Graduando-se na Universidade de Genebra em 1814, seguiu carreira ministerial, servindo como pastor em Satigny por doze anos, até que uma disputa com o consistório levou à sua suspensão. Em resposta, Gaussen co-fundou a Sociedade Evangélica, com foco na distribuição de Bíblias e no trabalho missionário.

Organizou uma congregação livre ligada ao movimento do réveil. Viajou como pregador à Itália e à Inglaterra, participando de atividades de renovação espiritual. Retornando a Genebra, assumiu docência na Escola de Teologia da Sociedade Evangélica, onde passou a lecionar com atenção especial ao segundo advento de Cristo e à interpretação profética.

Em 1819, publicou tradução francesa da Segunda Confissão Helvética. Seu compromisso confessional incluía afirmação da dupla predestinação, sem adesão ao supralapsarianismo, e defesa do sistema teológico reformado estruturado pela teologia federal. Lecionou, pregou e escreveu dentro desse marco, com ênfase na autoridade normativa da Escritura.

O principal eixo de sua contribuição teológica aparece na obra Théopneustie (1840). Nesse tratado, Gaussen defendeu a inspiração verbal e plenária da Bíblia. Afirmou que toda a Escritura procede de Deus e que o Espírito Santo supervisionou a redação das palavras que constituem o texto sagrado. A partir dessa origem divina, deduziu a infalibilidade da Bíblia, entendida como confiabilidade absoluta em tudo o que afirma sobre fé, prática, fatos e história. Seu alvo era a crítica racionalista do século XIX, que negava a natureza revelada da Escritura. Seu interesse não se concentrou em debates posteriores sobre inerrância técnica, mas na fundamentação da autoridade bíblica diante da teologia liberal.

Gaussen escreveu também Le Canon des Saintes Écritures, voltado à formação e reconhecimento do cânon bíblico. Produziu estudos e comentários sobre o livro de Daniel. Interpretou suas visões como representação da história humana e como testemunho profético de eventos futuros. Via o cumprimento das profecias como indicação da origem divina da Escritura e utilizou esse cumprimento como argumento apologético.

Sua escatologia pode ser definida como premilenismo histórico. Afirmou que Cristo retornará antes do milênio e que esse período terá existência futura e concreta. Adotou leitura futurista do Apocalipse, relacionando grande parte de suas visões ao segundo advento, e rejeitou propostas pós-milenistas que esperavam progresso geral da humanidade antes da volta de Cristo. Essa expectativa moldou sua prática pastoral e sua visão da missão cristã no contexto do réveil. Escreveu comentário e lições sobre o livro de Daniel, o qual lia como uma alegoria da história da humanidade, com prognósticos proféticos.

BIBLIOGRAFIA

Gaussen, L. Théopneustie ou, pleine inspiration des Saintes Écritures. Paris: Delay, 1840.

Gaussen, L. Theopneustia: The Plenary Inspiration of the Holy Scriptures. 1a edição em inglês. Londres, 1841.

Julius Wegscheider

Julius August Ludwig Wegscheider (1771 – 27 1849) foi um teólogo protestante alemão defensor do racionalismo teológico.

Nascido em Küblingen, vilarejo de Brunswick, Alemanha, Wegscheider prosseguiu estudos teológicos na Universidade de Halle. Lá, recebeu a influência do teólogo e filósofo Christian Wolff. Após sua formatura, assumiu o cargo de professor de teologia na Universidade de Halle, mantendo essa função de 1804 até sua morte em 1849.

Central para a identidade intelectual de Wegscheider foi sua defesa do racionalismo teológico. Este movimento teológico que enfatizava a aplicação da razão na compreensão de princípios religiosos. Rejeitou notavelmente a noção de revelação sobrenatural, afirmando que as crenças religiosas poderiam ser derivadas através da razão e da experiência. Os escritos de Wegscheider exerceram considerável influência no movimento teológico racionalista, posicionando-o como uma figura chave em seu desenvolvimento.

As perspectivas de Wegscheider, marcadas pela rejeição de elementos sobrenaturais, enfrentaram críticas de teólogos ortodoxos. No entanto, ele permaneceu uma figura significativa no meio acadêmico, conquistando respeito e popularidade. Suas obras continuaram a ser amplamente lidas e estudadas por um longo período após sua morte em Halle.

As notáveis contribuições de Wegscheider para o racionalismo teológico abrangeram o desenvolvimento de uma teologia sistemática baseada na razão e na experiência, a afirmação de que a Bíblia carece de perfeição ou infalibilidade como fonte de conhecimento religioso, a rejeição da revelação sobrenatural e a ênfase no significado da consciência individual e religiosa. liberdade. Sua publicação de 1815, “Institutiones theologiae Christianae”, solidificou ainda mais essas perspectivas, incluindo sua rejeição de ocorrências sobrenaturais na Bíblia, como milagres e a ressurreição de Cristo, e sua rejeição de doutrinas como o pecado original, a Expiação e a Ascensão.

Jacques Dupuis

Jacques Dupuis (1923-2004) foi um padre jesuíta belga e teólogo conhecido por seu trabalho pioneiro no diálogo inter-religioso, particularmente com o hinduísmo. Dupuis dedicou várias décadas à compreensão e promoção do diálogo entre o Cristianismo e outras religiões.

Vivendo e ensinando na Índia de 1948 a 1951, Dupuis mergulhou na diversidade cultural e nas tradições religiosas do país. Suas experiências na Escola Colegiada St. Xavier, em Calcutá, despertaram um compromisso vitalício para explorar o papel das religiões não-cristãs no plano de Deus para a salvação.

Após estudos teológicos na Índia e em Roma, Dupuis retornou à Índia, contribuindo significativamente para o diálogo inter-religioso. Seu influente livro, “Rumo a uma Teologia Cristã do Pluralismo Religioso”, desafiou o exclusivismo cristão tradicional, afirmando que a revelação de Deus se estende além do Cristianismo.

Apesar de enfrentar críticas, especialmente de círculos reacionários dentro da Igreja Católica, Dupuis enfatizou a importância de compreender as religiões não-cristãs a partir das suas perspectivas. Defendeu uma abordagem pluralista, reconhecendo a validade de diversos caminhos espirituais.

Sofreu uma censura, uma notificação, da Congregação para a Doutrina e da Fé, então liderada por Joseph Ratzinger (futuro Bento XVI), sendo calado sem direito à defesa.

O legado de Jacques Dupuis reside nas suas contribuições inovadoras para o diálogo inter-religioso. Ao desafiar as perspectivas tradicionais e ao promover a inclusão, ele abriu caminho para uma compreensão mais respeitosa da diversidade religiosa. Seu trabalho continua a inspirar estudiosos e profissionais no campo do diálogo inter-religioso.

José María Castillo

José María Castillo Sánchez (1929-2023) foi um padre, escritor e teólogo católico espanhol. Jesuíta há mais de 50 anos, formou-se em teologia dogmática pela Universidade Gregoriana de Roma e lecionou em diversas universidades, incluindo a Faculdade de Teologia de Granada, na Universidade Loyola.

Em 1988, foi censurado pela Congregação para a Doutrina da Fé, então liderada pelo Cardeal Ratzinger (futuro Papa Bento XVI). Castillo foi proibido de lecionar, embora não tivesse sido formalmente acusado e nem tivesse oportunidade de se defender. Em resposta, optou por deixar a Companhia de Jesus em 2007 e viveu o resto dos seus dias como teólogo leigo.

O impacto teológico de Castillo abrange vãrias décadas. Na década de 1970, influenciada pelo Vaticano II e pelas mudanças sociais, sua teologia tornou-se um ponto de referência. No entanto, mudanças na hierarquia episcopal espanhola na década de 1980 levaram à sua destituição de cargos docentes. Apesar dos desafios, continuou lecionando na América Latina, principalmente na Universidad Centroamericana de El Salvador.

Castillo contribuiu na teologia sacramental, nas alternativas cristãs e na espiritualidade. Suas obras, muitas vezes traduzidas, ganharam popularidade, algumas alcançando mais de seis edições. A sua teologia estendeu-se a questões sociais, defendendo padres casados ​​​​e mulheres, desafiando o celibato e enfatizando o maior envolvimento dos leigos na governação da Igreja.

Sua teologia enfatizava a humanidade de Jesus. Na encarnação, Deus escolheu ser humano. Esse era o tema central de sua teologia.

Castillo criticou a mudança na direção ao reacionarismo na Igreja Católica, a prática da censura e o o medo da secularização.

Reconhecido, Castillo recebeu doutorados honorários e menções honrosas.

Enrique Dussel

Enrique Dussel (1934-2023) foi um filósofo argentino-mexicano em diálogo com a teologia da libertação.

Nascido em Mendoza, Argentina, Dussel refugiou-se no México em 1975, onde receberia cidadania mexicana. Dussel alcançou reconhecimento internacional por suas contribuições à Ética, à Filosofia Política e ao Pensamento Latino-Americano, particularmente como um dos fundadores da Filosofia da Libertação.

Graduou-se com um diploma de filosofia em 1957, estudos religiosos em 1965 e doutorado em filosofia e história em 1959 e 1967, respectivamente. Ocupou cargos acadêmicos no México, incluindo lecionar ética e filosofia política na UNAM e ser professor pesquisador na UAM Iztapalapa. Foi reitor interino da Universidade Autônoma da Cidade do México (UACM).

A filosofia de libertação de Dussel emergiu das periferias geopolíticas, culturais e económicas do Sul Global, com o objectivo de desafiar os sistemas fechados e o eurocentrismo, dando voz aos marginalizados.