Marc Ellis (1952 – ) é um teólogo judeu americano e professor da Baylor University.
Ellis trabalha com uma teologia da libertação judaica e o conflito israelense-palestino. A teologia de Ellis enfatiza a necessidade de justiça e solidariedade com os oprimidos.
BIBLIOGRAFIA
Ellis, Marc. Toward a Jewish Theology of Liberation.
Ellis, Marc. Exile and the Profetic: A Poetics of Hope.
Naim Ateek (1937 – ) é um teólogo e ministro anglicano palestino.
Ateek é o fundador do Centro Ecumênico de Teologia da Libertação Sabeel em Jerusalém. Sua teologia enfatiza a necessidade de justiça e paz em Israel-Palestina. Ateek escreveu vários livros sobre teologia palestina.
BIBLIOGRAFIA
Ateek, Naim. Justice and only justice: A Palestinian theology of liberation. Orbis Books, 2014.
Eldin Villafañe é um teólogo porto-riquenho que enfatiza a importância da teologia contextual ao abordar questões de pobreza, raça e marginalização.
Villafañe critica os paradigmas teológicos tradicionais por serem muito focados em conceitos abstratos e não se envolverem com realidades sociais concretas. Em vez disso, Villafañe defende uma teologia em ações práticas para transformar estruturas sociais injustas, além de uma abordagem holística da teologia que integra a fé com as dimensões social, econômica e política da vida.
A teologia de Villafañe está profundamente enraizada nas teologias da libertação latino-americanas e afro-americanas.
BIBLIOGRAFIA
Villafañe, Eldin. Introducción al pentecostalismo: Manda fuego Señor. Nashville: Abingdom Press, 2012.
A teologia da libertação é um movimento teológico que se originou na América Latina no final do século XX.
O movimento procura trazer mudanças sociais, políticas e econômicas para os oprimidos e marginalizados por meio de uma reinterpretação da fé cristã e das Escrituras. Parte do pressuposto da opção preferencial de Deus pelos pobres e pede uma resposta profética às injustiças sistêmicas e à pobreza.
Autores católicos que foram fundamentais para o desenvolvimento da teologia da libertação incluem Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff e Jon Sobrino. Esses teólogos buscaram aplicar os princípios da fé católica ao contexto de pobreza, desigualdade e opressão política na América Latina. A obra seminal de Gutiérrez desafiou o entendimento tradicional da Igreja Católica como uma entidade principalmente espiritual e, em vez disso, defendeu seu papel na promoção da justiça e na libertação dos oprimidos.
Contribuidores protestantes à teologia da libertação incluiam Georges Casalis, Elsa Tamez, José Miguez Bonino, Rubem Alves, Richard Shaull, Jaime Wright, Justo Gonzalez, Dorothee Sölle, Cheryl Bridges Johns e Kjell Nordstokke.
A partir dos anos 1990 a teologia da libertação perdeu visibilidade, mas continua ativa. A intersecção do envolvimento de teólogos da libertação com outras causas (minorias, feminismo, ecologia, deficiência, dentre outros) levou também a uma dispersão do movimento. A teologia da libertação enfrentou críticas tanto da Igreja Católica quanto de facções políticas reacionárias. O Vaticano emitiu várias críticas ao movimento na década de 1980, chamando-o de marxista e acusando-o de ser mais politicamente partidário que teológico. A teologia da libertação perdeu terreno para outras teologias políticas, como o neointegralismo (ou tradicionalismo) católico, o dominionismo e neofundamentalismo protestantes. Apesar disso, a teologia da libertação continua como voz em busca justiça social e tem influenciado o discurso e a práxis teológica em todo o mundo.
BIBLIOGRAFIA
Castro, André. Uma breve história da Teologia da Libertação Protestante e suas implicações teológicas. Editora Recriar, 2022.
Ortunes, Leandro, Silvana Martinho, and Vera Chaia. “Lideranças políticas no Brasil: da Teologia da Libertação ao Neofundamentalismo.” Revista Brasileira de Ciência Política (2019): 195-232.
Padilla, C. René. “Liberation Theology is Remarkably Protestant.” Christianity Today 15: 12.
Sobrino, Jon. Jesus the Liberator: A Historical-Theological Reading of Jesus of Nazareth. Maryknoll, NY: Orbis, 2000.
Jürgen Moltmann (nascido em 1926) é um teólogo reformado alemão
Moltmann serviu o exército alemão durante a 2a Guerra Mundial, sendo feito prisioneiro, quando experimentou uma forma revitalização espiritual. Decidiu seguir carreira teológica e foi professor de Teologia Sistemática na Universidade de Tübingen.
Moltmann propôs uma teologia da esperança, em termos e quase contemporâneo a Rubem Alves e emergência da teologia da libertação latino-americana. Fundado nas experiências de sofrimento, sua teologia é baseada na visão de que Deus sofre com a humanidade, ao mesmo tempo em que promete à humanidade um futuro melhor por meio da esperança da ressurreição. A morte e ressurreição de Cristo são os meios pelos quais a humanidade pode participar do vindouro reino de Deus.
Também é proponente de um modelo trinitarianismo social. A ação de Deus no mundo é funcionalmente trintária.
Moltmann oferece uma teoria de recapitulação redentiva. Deus em Cristo morreu na cruz, levantando assim a questão da impassibilidade de Deus – o conceito de que Deus não pode sofrer. O abandono de Jesus por Deus seria uma degradação à situação de pecado, com o propósito de recriar e aperfeiçoar a vontade humana no triunfo sobre o pecado.
Suas principais obras são Theology of Hope (1964), The Crucified God (1972) e The Church in the Power of the Spirit (1975).
Círculo de Cultura Bíblica 