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Immanuel Tremellius

Immanuel Tremellius, ou em italiano Giovanni Emmanuele Tremellio (1510 – 1580), foi um judeu italiano convertido ao cristianismo, hebraísta e tradutor bíblico.

Tremellius nasceu em Ferrara, foi educado na Universidade de Pádua e se converteu ao catolicismo por volta de 1540 por influência do Cardeal Reginaldo Pole. Desde sua conversão esteve envolvido com os reformadores italianos, o que o levou a abraçar o protestantismo em 1541.

Tremellius ensinou hebraico em Estrasburgo e mais tarde buscou asilo na Inglaterra devido à Guerra de Esmalcada. Na Inglaterra, residiu no Palácio de Lambeth com o Arcebispo Cranmer e tornou-se professor régio de Hebraico em Cambridge.

Colaborou na tradução da Bíblia com Franciscus Junius e também traduziu o Catecismo de Genebra de João Calvino para o hebraico. Produziu uma gramática “caldaica” e siríaca.

A tradução de Tremellius e Junius do Antigo Testamento para o latim, baseada no texto original hebraico foi monumental. O projeto visava fornecer uma tradução mais precisa do que as traduções anteriores, que muitas vezes dependiam fortemente de versões gregas ou latinas, em vez de nas fontes em hebraico.

Enquanto Tremellius era o hebraísta, Junius era um polímata especialista em latim, direito, filologia e teologia. Junius neste projeto contribuiu com sua habilidade linguística e conhecimento da literatura clássica. O resultado de seus esforços foi uma versão latina que ofereceu maior fidelidade aos textos originais, ao mesmo tempo em que era acessível a leitores versados em latim, mas não necessariamente fluentes em hebraico. A tradução, publicada entre 1579-1586, é considerada uma das conquistas mais significativas nos primeiros estudos bíblicos modernos. Abriu caminho para futuros tradutores e exegetas, demonstrando a importância de retornar ao texto hebraico original ao interpretar as Escrituras. Influenciaria traduções posteriores como a Bíblia Holandesa e a King James Version.

Úlfilas

O bispo Úlfilas (c.311– 383 d.C.), também conhecido como Wulfilas ou Urphilas, foi um pregador e missionário gótico do século IV, tradutor da Bíblia, expoente do cristianismo godo e membro da Igreja Ariana.

Úlfilas nasceu onde hoje é a Romênia, descendente de gregos da Capadócia e foi criado como cristão em uma sociedade religiosamente diversa. Úlfilas foi ordenado bispo por Eusébio de Nicomédia, um líder ariano, em 336 ou 341.

Traduziu a Bíblia para o gótico. Para tal, criou o alfabeto gótico e evangelizou os godos. Enfrentou perseguição e eventualmente liderou a migração de sua congregação para a Moésia (agora parte da Bulgária) com o consentimento do imperador romano ariano Constâncio II.

O credo pesssoal de Úlfila aparece na sua biografia, Vita, escrita pelo seu discípulo Auxêncio de Durostorum.

Acredito que existe um deus, um pai30 unigênito e invisível;

e em seu filho unigênito, nosso Senhor e Deus, o obreiro e criador de toda a criação, que não tem igual (portanto, há um só Deus, o Pai de todos, que é também o Deus do nosso Deus);

e um só Espírito Santo, poder iluminador e santificador, como disse Cristo depois da ressurreição aos seus apóstolos: Eis que envio em vós a promessa de meu Pai; mas você fica na cidade de Jerusalém até que seja revestido de força do alto. Além disso: E recebereis o poder que virá sobre vós no Espírito Santo, nem Deus nem nosso Deus, mas o servo de Cristo <…> [fiel, não igual, mas] sujeito e obediente em todas as coisas ao Filho, e ao Filho sujeito e obediente e em todas as coisas a Deus e ao Pai […].

BIBLIOGRAFIA

Faber, Eike. Von Ulfila bis Rekkared: Die Goten und ihr Christentum, Potsdamer Altertumwissenschaftliche Beiträge 51. Stuttgart: Franz Steiner, 2014.

Toom, Tarmo. “Ulfila’s Creedal Statement and Its Theology.” Journal of Early Christian Studies 29.4 (2021): 525-552.

Wulfila Project. Ed. Tom de Herdt. University of Antwerp, 2015.  http://www.wulfila.be/gothic/browse/

Ulfila och den gotiska bibeln/Wulfila and the Gothic Bible, ed. Lars Munkhammar, Uppsala Universitetsbiblioteks Utställningskatalog 50. Uppsala: Uppsala University, 2011.

William Tyndale

William Tyndale (c. 1494–1536) foi uma figura central na Reforma Protestante, conhecido principalmente por sua tradução da Bíblia para o inglês. Sua obra estabeleceu as bases para traduções posteriores e influenciou o desenvolvimento da língua inglesa.

Nascido em Gloucestershire, Inglaterra, Tyndale recebeu educação na Universidade de Oxford e posteriormente em Cambridge, onde entrou em contato com acadêmicos humanistas e familiriou-se com as ideias de Martinho Lutero, que destacavam a importância das Escrituras na língua vernácula e a interpretação pessoal da Bíblia.

Em 1523, Tyndale solicitou permissão ao bispo Cuthbert Tunstall para traduzir a Bíblia para o inglês, mas teve seu pedido recusado. Determinado a prosseguir, mudou-se para a Alemanha em 1524, onde completou a tradução do Novo Testamento diretamente dos textos gregos em 1525. Essa tradução foi impressa em Worms e contrabandeada para a Inglaterra, sendo uma das primeiras Bíblias em inglês baseadas nos idiomas originais, em vez da Vulgata latina. A obra foi imediatamente proibida na Inglaterra, e cópias foram publicamente queimadas, mas sua circulação persistiu.

Além de suas traduções, Tyndale escreveu tratados teológicos defendendo reformas na Igreja. Em The Obedience of a Christian Man, argumentou pela autoridade das Escrituras sobre as tradições eclesiásticas, ideia que influenciou a decisão de Henrique VIII de romper com Roma.

Tyndale foi traído por Henry Phillips e preso em Antuérpia em 1535. Após mais de um ano de detenção, foi julgado por heresia e, em 6 de outubro de 1536, executado por estrangulamento antes de seu corpo ser queimado. Suas últimas palavras registradas foram uma oração para que Deus “abrisse os olhos do rei da Inglaterra.”

As traduções de Tyndale serviram de base para versões posteriores da Bíblia em inglês. Seu trabalho foi essencial para tornar as Escrituras acessíveis aos falantes de inglês e promoveu a alfabetização entre os leigos.

Rufino de Aquileia

Rufino de Aquileia (c. 345–411), também conhecido como Tirânio Rufino, nasceu em Concordia, próximo a Aquileia, no norte da Itália. Recebeu uma educação cristã e foi batizado por volta de 370. Viajou para o Oriente, onde passou tempo no Egito e na Palestina, entrando em contato com o monasticismo e teólogos como Dídimo, o Cego.

Foi responsável por traduções de textos patrísticos gregos para o latim, tornando essas obras acessíveis à Igreja Ocidental. Entre os autores que traduziu estão Orígenes, Gregório de Nazianzo e Basílio de Cesareia. Suas traduções das obras de Orígenes, entretanto, geraram controvérsia, pois algumas das ideias teológicas de Orígenes eram consideradas problemáticas.

Além de tradutor, Rufino contribuiu como teólogo. Escreveu um comentário sobre o Credo dos Apóstolos, que se tornou uma referência para a compreensão dessa declaração de fé cristã. Também produziu uma continuação da História Eclesiástica de Eusébio, oferecendo informações valiosas sobre a Igreja primitiva. Rufino defendeu Orígenes contra acusações de heresia, argumentando que suas ideias controversas haviam sido mal interpretadas ou distorcidas.

Rufino esteve envolvido em controvérsias teológicas, como a disputa sobre o pensamento de Orígenes, o que levou a conflitos com Jerônimo e outros que condenavam as ideias do teólogo alexandrino. Essa controvérsia afetou suas relações pessoais e resultou em acusações de heresia contra ele. Rufino também participou de debates teológicos mais amplos, incluindo discussões sobre a natureza de Cristo e o papel da graça na salvação.

William Whiston

William Whiston (1667-1752) foi um teólogo, historiador e matemático inglês, tradutor das obras de Josefo.

Em termos de sua teologia, Whiston era um não conformista que rejeitou muitas crenças oficiais anglicanas e defendeu um retorno à simplicidade da igreja cristã primitiva. Rejeitou a doutrina da Trindade e acreditou que Jesus era um ser humano, não divino. Rejeitou a doutrina da condenação eterna e acreditava que todas as pessoas acabariam se reconciliando com Deus.

A escatologia de Whiston era idiossincrática. Com base em suas leituras do livro de Apocalipse, previu que o fim do mundo ocorreria em 1736. A Segunda Vinda de Cristo seria precedida por um período de grande tribulação, durante o qual o Anticristo subiria ao poder. No entanto, quando suas previsões não aconteceram, revisou seus pontos de vista e concluiu que o fim do mundo ainda estava por vir.