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Andreas Masius

Andreas Masius ou Maes (1515?–1573) foi um hebraísta e orientalista flamengo, cujas contribuições avançaram as ciências bíblica durante o Renascimento.

Como advogado e diplomata, residiu por muito tempo na Itália, onde se envolveu com figuras notáveis como Guillaume Postel e Elias Levita. Em seu tempo em Veneza, Masius tornou-se parte do círculo humanista liderado por Daniel Bomberg, na época o principal impressor de textos hebraicos.

Participou ativamente da criação da Bíblia poliglota de Antuérpia (1568–1572), onde publicou uma edição dos Targums e apresentou a primeira gramática e léxico impressos do siríaco.

Uma das obras notáveis de Masius foi sua edição hebraico-grega de Josué, intitulada “Josuae imperatoris historia…” (Antuérpia, 1574), que gerou polêmica devido ao seu afastamento do texto massorético. Esta publicação incluía uma lista de manuscritos rabínicos e cabalísticos da extensa biblioteca de Masius.

Masius demonstrou alguns pontos que depois seriam levantados pela hipótese documentária. Sua pesquisa questionava a precisão histórica de muitos livros do Antigo Testamento. Propôs que Esdras seria o principal autor de várias partes do Antigo Testamento, introduzindo termos como “compilação” e “redação” para descrever o processo de composição.

Masius estava associado a um círculo intelectual (ou uma seita) flamenga conhecida como “A Família da Caridade”, liderada por figuras como Guillaume Postel, Arias Montano e o impressor Christophe Plantin.

Manifestou oposição à condenação papal do Talmud e à queima de livros rabínicos em Roma em 1559, em simpatia pela erudição judaica.

A erudição de Masius se estendeu além dos estudos hebraicos quando ele emergiu como um dos siriacistas pioneiros na Europa. Estudou hebraico em Leuven, árabe em Roma com Guillaume Postel e siríaco em 1553 com Moisés de Mardin, um padre do Patriarcado de Antioquia na Síria.

Hrabano Mauro

Hrabano Mauro (c. 780–856) foi um monge beneditino, teólogo e erudito franco, amplamente reconhecido por suas contribuições à educação e à erudição medieval, o que lhe rendeu o título de “Praeceptor Germaniae” (“Professor da Alemanha”). Nascido em Mainz, na Alemanha, ele foi uma figura central no Renascimento Carolíngio, período marcado pelo renascimento cultural e intelectual baseado em modelos clássicos.

Hrabano nasceu em uma família nobre e ingressou como monge na Abadia Beneditina de Fulda, onde mais tarde atuou como abade. Ele estudou sob a orientação de Alcuíno de York na Abadia de Tours, adquirindo grande reputação por sua dedicação aos estudos e pureza de vida. Alcuíno o chamou de “Mauro,” em homenagem a São Mauro, discípulo favorito de São Bento.

No âmbito educacional, Hrabano desempenhou papel crucial ao transformar a Abadia de Fulda em um importante centro de aprendizado na Europa. Ele reformulou o currículo educacional e compilou textos didáticos que influenciaram gerações de estudantes. Entre suas principais obras destacam-se:

  • De Universo, uma enciclopédia em 22 livros que abrangia diversos campos do conhecimento.
  • De Rerum Naturis, um tratado sobre filosofia natural.
  • Comentários sobre as Escrituras, nos quais ele se baseou em autores patrísticos como Jerônimo e Agostinho.

Além de sua produção intelectual, Hrabano teve uma destacada carreira eclesiástica. Em 847, foi nomeado arcebispo de Mainz, cargo no qual promoveu reformas eclesiásticas e ações de caridade, especialmente em períodos de fome. Ele também convocou sínodos para resolver questões internas da Igreja.

Macrina

Macrina, a Jovem (c. 327 – 19 de julho de 379) foi uma teóloga cristã no círculo dos Pais Capadócios, conhecida por sua abnegação e ascetismo. Desempenhou um papel significativo na educação espiritual de sua família.

Macrina veio de uma família rica e recebeu uma educação piedosa. Sua mãe a ensinou a ler usando a Bíblia como livro didático, estabelecendo a base para sua fé profunda. Aos doze anos, Macrina ficou noiva de um advogado, mas a morte repentina do seu noivo levou-a a rejeitar novas propostas de casamento, optando, em vez disso, por dedicar-se inteiramente a Deus.

Macrina desempenhou um papel crucial na vida dos irmãos mais novos. Ela encorajou Basílio, o Grande, a entrar em um mosteiro ao retornar da Universidade de Atenas e apoiou seu irmão Naukratios, que se tornou recluso, mas morreu jovem. Após a morte de Naukratios, Macrina convenceu a sua mãe, Emmélia, a “renunciar ao mundo”, e juntas estabeleceram-se em Amaseia.

Em Amaseia, Macrina e Emélia estabeleceram um mosteiro, onde Macrina mais tarde se tornou abadessa após o falecimento de sua mãe em 372. A devoção de Macrina a uma vida de ascetismo e caridade foi notável. Vendeu os bens valiosos do mosteiro e distribuiu o dinheiro aos pobres. Lendas sobre seus milagres, incluindo a cura de doenças e o fornecimento de alimentos durante a fome, solidificaram ainda mais sua reputação espiritual.

Contribuição Teológica

A influência teológica de Macrina estendeu-se a seu irmão Gregório de Nissa, que escreveu sobre sua vida e suas discussões. Em 379, Basílio, o Grande, que residia num mosteiro próximo, faleceu. Nove meses depois, Macrina também adoeceu gravemente. Durante sua doença, teve uma conversa profunda com seu irmão Gregório sobre a vida após a morte. Este diálogo foi documentado por Gregório em uma obra intitulada “Ta Makrinia” ou “De Anima et Resurrectione” (Sobre a Alma e a Ressurreição).

A vida devota, a dedicação a Deus e as contribuições teológicas de Macrina, o Jovem, deixaram um legado duradouro na tradição cristã primitiva, particularmente no domínio do ascetismo e da contemplação espiritual.

Bibliografia

Gregório de Nissa. Vida de Macrina.
Gregório de Nissa. Ta Makrinia ou De Anima et Resurrectione (Sobre a Alma e a Ressurreição).

Proba

Faltonia Betitia Proba (c. 306/315–353/366) foi uma poeta cristã romana do século IV, considerada uma das primeiras mulheres cristãs a ter obras literárias preservadas.

Proveniente de uma família aristocrática influente, era filha de Petronius Probianus, cônsul romano em 322, e, possivelmente, de Demetria. Seu irmão, Petronius Probinus, também ocupou o cargo de cônsul. Proba casou-se com Clodius Celsinus Adelphus, prefeito de Roma em 351, fortalecendo a ligação de sua família com a poderosa gens Anicia.

Inicialmente pertencente a uma família não cristã, Proba converteu-se ao cristianismo na vida adulta, influenciando seu marido e seus filhos a adotarem a nova fé. Ela provavelmente faleceu antes do esposo, e ambos foram possivelmente enterrados na Basílica de Sant’Anastasia al Palatino, em Roma.

Sua obra mais significativa é o Cento Vergilianus de laudibus Christi, composto por 694 versos que reordenam passagens da poesia de Virgílio para narrar episódios das Escrituras, abrangendo temas do Antigo e do Novo Testamento. O poema destaca-se por sua abordagem inovadora, ao integrar literatura clássica à doutrina cristã, demonstrando habilidade em combinar elementos da tradição pagã com a mensagem cristã. Proba é também reconhecida como uma das primeiras defensoras do infernalismo, que propõe a ideia de tormento eterno para os condenados, simbolizado pelo fogo.

Outra obra atribuída a Proba, Constantini bellum adversus Magnentium (A Guerra de Constantino contra Magnêncio), foi perdida. Acredita-se que esse poema tenha sido destruído por sua ordem após sua conversão ao cristianismo.

Melânia

Melânia, a Velha (c. 350 – c. 410) e Melânia, a Jovem (c. 383 – 439) foram duas figuras cristãs de destaque nos séculos IV e V. Avó e neta, elas são conhecidas por sua dedicação religiosa, ascetismo e obras de caridade.

Melânia, a Velha, nasceu em uma família senatorial romana de grande riqueza, com raízes na Espanha. Viúva ainda jovem, decidiu consagrar sua vida a Deus, abraçando uma vida de ascetismo e oração. Ela fundou mosteiros e apoiou comunidades monásticas, além de realizar peregrinações a locais sagrados como Egito e Jerusalém. Na região do Monte das Oliveiras, estabeleceu um mosteiro e dedicou sua fortuna para libertar escravos, auxiliar os pobres e resgatar cativos. Reconhecida por sua sabedoria e orientação espiritual, manteve correspondência com figuras importantes como Santo Agostinho e São Jerônimo.

Melânia, a Jovem, seguiu os passos de sua avó ao adotar uma vida piedosa e dedicada ao serviço religioso. Nascida em uma família abastada, casou-se jovem com um senador, mas, após a morte de seus dois filhos, convenceu seu marido a viver em celibato e a adotar a vida monástica. Renunciando à vasta herança que recebeu, destinou seus recursos para apoiar os pobres e as comunidades monásticas. Em Jerusalém e Belém, fundou mosteiros, dedicando-se à oração e ao auxílio aos necessitados. Melânia, a Jovem, também se destacou como escritora e leitora ávida, sendo autora de textos teológicos, incluindo sua própria biografia.

Ambas as Melânias demonstraram profundo compromisso com a fé cristã, renunciando a bens materiais e adotando o ascetismo como estilo de vida. A generosidade e a filantropia foram traços marcantes de suas atuações, especialmente em relação aos pobres e às comunidades religiosas. Apesar das semelhanças em suas trajetórias, Melânia, a Velha, tornou-se monástica após a viuvez, enquanto Melânia, a Jovem, seguiu um caminho diferente, persuadindo seu marido a abraçar a vida monástica ao seu lado. Juntas, elas desempenharam papéis significativos no apoio ao movimento monástico e na promoção da fé cristã durante o período em que viveram.