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Phillis Wheatley Peters

Phillis Wheatley Peters (c. 1753–1784) conhecida como Phillis Wheatley, foi a primeira mulher afro-americana a publicar um livro de poesia.

Nascida por volta de 1753 na África Ocidental, Wheatley foi sequestrada e vendida como escravizada aos sete anos, sendo levada para Boston em 1761. Ela foi comprada por John e Susanna Wheatley, que proporcionaram uma educação incomum para uma pessoa escravizada da época, permitindo que ela aprendesse a ler e escrever, além de estudar latim e grego.

Sob a orientação da família Wheatley, Phillis começou a escrever poesias ainda na adolescência. Suas composições foram influenciadas pela literatura clássica e pela fé cristã, que ela adotou após ser apresentada à religião pelos Wheatleys. Seus primeiros poemas abordaram temas como moralidade, piedade e liberdade, com uma forte influência do estilo neoclássico.

O primeiro poema de Wheatley a ser publicado foi “On Messrs. Hussey and Coffin,” em 1767, quando ela tinha cerca de 14 anos. Sua coletânea Poems on Various Subjects, Religious and Moral, publicada em 1773 em Londres, recebeu atenção tanto nas colônias americanas quanto na Inglaterra. A obra consolidou sua reputação como escritora, desafiando as ideias predominantes sobre a capacidade intelectual de pessoas afro-americanas na época.

A fé cristã esteve presente em muitas de suas poesias, que abordaram temas de redenção e crescimento espiritual. O poema “On Being Brought from Africa to America” reflete sobre sua conversão ao cristianismo, vista como um caminho para a salvação moral e espiritual. Em “To the University of Cambridge, in New England,” ela incentiva os estudantes a buscar tanto o conhecimento acadêmico quanto o crescimento espiritual.

Apesar de conquistar a liberdade em 1773, Wheatley enfrentou dificuldades devido à sua raça e gênero. Casou-se com John Peters, um homem negro livre, em 1778, mas o casal enfrentou dificuldades financeiras. A morte de três filhos e a prisão do marido por dívidas agravaram suas dificuldades. Embora continuasse a escrever, seus trabalhos posteriores não receberam o mesmo reconhecimento que os primeiros.

Phillis Wheatley morreu em 1784, aos cerca de 31 anos, em situação de pobreza.

BIBLIOGRAFIA

Carretta, Vincent. “Olaudah Equiano and Black Evangelicals.” The Oxford Handbook of Early Evangelicalism, edited by Jonathan Yeager, Oxford University Press, 2022.

Carl Ferdinand Wilhelm Walther

Carl Ferdinand Wilhelm Walther (1811–1887) foi um ministro luterano germano-americano, envolvido no desenvolvimento inicial do Sínodo de Missouri nos Estados Unidos. Ele nasceu em Langenchursdorf, Saxônia, Alemanha. Walther foi o primeiro presidente da Igreja Luterana – Sínodo de Missouri (LCMS) e um teólogo influente dentro da denominação.

Walther recebeu uma educação clássica na Alemanha, estudando teologia na Universidade de Leipzig. Durante esse período, foi profundamente influenciado pelo movimento pietista e pelas disputas em torno da prática e da doutrina luteranas. Em 1838, diante de perseguições religiosas na Saxônia, juntou-se a um grupo de emigrantes luteranos liderados por Martin Stephan, que buscavam liberdade religiosa nos Estados Unidos.

A comunidade luterana saxônica estabeleceu-se no Missouri, e Walther rapidamente se destacou como líder espiritual e organizacional. Após a deposição de Stephan por questões de conduta, Walther assumiu um papel de liderança, ajudando a reorganizar a comunidade e consolidar sua identidade teológica e eclesiástica.

Walther salientava a distinção entre a lei e o evangelho, um princípio central da teologia luterana. Em sua obra A Distinção Entre Lei e Evangelho, ele argumenta que a lei revela o pecado e a necessidade da graça, enquanto o evangelho oferece a promessa da salvação por meio de Cristo. Essa abordagem moldou a prática pastoral e o ensino teológico da LCMS.

Em 1847, Walther foi eleito o primeiro presidente do Sínodo de Missouri, fundado para unir congregações luteranas sob uma confissão comum de fé e prática. Também foi fundamental na criação de instituições educacionais, incluindo o Seminário Concordia em St. Louis, que continua a formar pastores luteranos.

Walther escreveu extensivamente sobre teologia, prática pastoral e a organização da igreja. Suas obras incluem sermões, artigos e livros que continuam a influenciar a teologia luterana. Entre seus escritos mais conhecidos estão Kirche und Amt (Igreja e Ministério), onde defende a visão luterana confessional do papel da igreja e do ministério pastoral, e a já mencionada Lei e Evangelho. Seu legado está intimamente ligado à consolidação do luteranismo confessional nos Estados Unidos.

Smith Wigglesworth

Smith Wigglesworth (1859 – 1947) foi um evangelista britânico no início do movimento pentecostal.

Nascido na pobreza em Menston, Yorkshire, trabalhou no campo desde pequeno. Depois, tornou-se encanador. Analfabeto até quando sua esposa, a salvacionista Polly Featherstone, ensinou-lhe a Bíblia. Frequentava reuniões metodistas, batistas e dos irmãos de Plymouth. Participou do movimento de Keswick, quando foi batizado no Espírito Santo em 1893 e recebeu o dom de falar em línguas durante o Avivamento de Sunderland em 1907.

Wigglesworth passou a ocupar-se do ministério de tempo integral, concentrando-se na condução de cruzadas de cura a partir de 1907. O seu ministério o levou por todo o mundo, incluindo visitas à Itália, onde testemunhou poderosas manifestações de intervenção divinas.

No início de 1926, Smith Wigglesworth escreveu: “Recebi um chamado para a Itália para visitar alguns doentes. Tive a maior alegria da minha vida pregando em Roma. Orei muito sobre isso, para que Deus me fornecesse um intérprete e o primeiro homem que conheci em Roma foi um homem que estava em minhas reuniões em San Jose, Califórnia, um italiano, e ele realmente fez um bom trabalho para mim. Tivemos uma ótima reunião que me lembrou de um avivamento em chamas no País de Gales. Lá havia uma grande multidão de italianos clamando a Deus por misericórdia, muitos bons homens entre eles, e depois disso, muitos buscando o batismo. Um grande número recebeu e outros estavam sob o poder. Alguns foram curados. Eu sei que há trinta assembleias pentecostais Na Itália.”

“Estive em Roma, onde vi milhares de peregrinos beijando os degraus de lá. Isto me deixou triste. Como agradeço a Deus pela Sua Palavra! Existem muitas pentecostais na Itália, e vi nas pessoas de lá uma grande fome e sede de Deus. Deus agiu poderosamente entre eles, e as pessoas foram salvas e batizadas no Espírito Santo na mesma reunião.”

Entre 1914 e 1926, as viagens de Wigglesworth estenderam-se aos Estados Unidos, Suíça, Noruega, Suécia, Dinamarca e outros países, onde realizou conferências e reuniões de cura. Seu envolvimento na União Missionária Pentecostal e colaboração com líderes como Thomas Ball Barratt na Escandinávia contribuíram significativamente para o crescimento do Pentecostalismo na Suíça, Noruega e Inglaterra.

Apesar do seu impacto, Wigglesworth enfrentou controvérsias, incluindo questões legais por praticar medicina sem licença durante as suas cruzadas de cura. Também considerava enfermidades que não curavam como falta de fé. Desdenhava a medicina e mantinha uma postura anti-intelectual.

Smith Wigglesworth faleceu em Wakefield.

George Ernest Wright

George Ernest Wright (1909-1974) foi um estudioso do Antigo Testamento e arqueólogo bíblico. Contribuiu significativamente para a arqueologia do Antigo Oriente Próximo e para a datação da cerâmica.

Criado em uma família presbiteriana em Ohio, G. E. Wright formou-se no College of Wooster e no McCormick Theological Seminary. Orientado por William Foxwell Albright, completou seus estudos na Universidade Johns Hopkins. Wright lecionou no Seminário McCormick e mais tarde ingressou na Harvard Divinity School.

Tentou aliar história e teologia, fazendo parte do movimento da teologia bíblica.

Herman Wiersinga

Herman Wiersinga (1933-2020) foi um teólogo holandês e professor de teologia sistemática na Universidade de Groningen.

Estudou na Universidade Livre de Amsterdam e foi ministros em várias congregações reformadas na Holanda e Caribe. Depois, estabeleceu-se como capelão universitário em Leiden e Amsterdam.

Wiersinga debate sobre a natureza da igreja e a relação entre igreja e sociedade. A teologia de Wiersinga enfatizou a papel profético da Igreja na sociedade e a sua responsabilidade de promover a justiça social. Promovia um envolvimento crítico com a tradição e a importância da teologia contextual. O trabalho de Wiersinga foi influenciado pela teologia de Karl Barth e pela teologia política de Dietrich Bonhoeffer.

Ficou notório por sua doutrina de expiação. A doutrina da reconciliação de Wiersinga centra-se no profundo amor de Deus, afirmando que mesmo em meio ao pecado humano, Deus continua a amar a humanidade. A expressão central deste amor divino encontra-se na morte sacrificial de Jesus Cristo na cruz, um ato que encarna o amor de Deus e serve como meio de redimir a humanidade do pecado. Esta estrutura teológica é conhecida como “reconciliação através da transformação”, centrada no poder transformador do amor de Deus na remodelação dos indivíduos e na promoção da reconciliação com Deus.

Wiersinga, um defensor pioneiro desta doutrina na Holanda,trouxe para o debate contínuo sobre a doutrina da expiação nas igrejas cristãs. As suas principais afirmações incluem a ideia de que a reconciliação não é apenas uma transação, mas uma relação profunda, que transcende os quadros jurídicos para se tornar uma história de amor, e que a expiação não é uma mudança na natureza de Deus, mas uma mudança transformadora na humanidade. Estas declarações resumem a perspectiva de Wiersinga, lançando luz sobre a natureza matizada e relacional da sua doutrina da reconciliação.