Movimento de Santidade

O Movimento Holiness ou Movimento de Santidade surgiu em meados do século XIX na América do Norte como uma resposta à percepção da morte espiritual e à prevalência do pecado na sociedade americana.

Sua crença principal era no conceito de “perfeição cristã” ou “inteira santificação”, que ensinava que, por meio da obra do Espírito Santo, um cristão poderia ser totalmente purificado de todo pecado e capacitado para viver uma vida de santidade, sem ter desejo de pecar mais. Algumas vertentes ensinava que essa inteira santificação ocorria em um momento específico e dramático, mas distinto da experiência de conversão. Esse ensinamento enfatizava a necessidade de santidade pessoal e era visto como um chamado ao discipulado radical.

O engajamento social também foi um aspecto fundamental do Movimento de Santidade, pois seus membros acreditavam na importância da justiça social e da reforma. Eles estavam envolvidos em várias causas sociais, como temperança, abolicionismo e sufrágio feminino, e muitos acreditavam na ideia de “santidade social”, o que significava que a santidade individual deveria ser expressa por meio da ação social.

As práticas devocionais no Movimento de Santidade incluíam oração, estudo da Bíblia e reflexão pessoal, bem como o uso de várias disciplinas espirituais, como jejum e registro no diário. Eles também enfatizaram a importância da adoração corporativa e da comunhão.

O Reavivamento Metodista, liderado por John Wesley, foi uma influência significativa no Movimento de Santidade. Wesley ensinou o conceito de “perfeição cristã”, e sua ênfase na santidade pessoal e no engajamento social forneceu uma base para o Movimento de Santidade.

A vertente de Vida Superior dentro do Movimento de Santidade enfatizou a importância de uma segunda obra de graça, que poderia levar a uma experiência mais profunda da perfeição cristã. Este ensinamento tornou-se um ponto significativo de controvérsia dentro do Movimento de Santidade.

Historiadores como Vinson Synan, Donald Dayton e Edith Blumhofer conectaram o Movimento de Santidade com o Movimento Pentecostal. Eles argumentam que o Movimento de Santidade forneceu uma base teológica e experimental para o Movimento Pentecostal, que surgiu no início do século XX. A ênfase na santidade pessoal e na experiência do Espírito Santo foram conexões fundamentais entre os dois movimentos. Além disso, o Movimento de Santidade forneceu uma rede de líderes e instituições que ajudaram a espalhar a mensagem pentecostal. Por fim, a hinódia do movimento de Santidade constituiria grande parte dos hinos entoados pelas vertentes pentecostais clássicas.

Principais Líderes:

Phoebe Palmer
William Boardman
Hannah Whitall Smith
William Booth

Associações do século XIX:

Associação Nacional de Santidade (fundada em 1867)
Convenção de Keswick (fundada em 1875)

Denominações Atuais:

Igreja do Nazareno
O Exército de Salvação
Igreja de Deus (Anderson, Indiana)
Igreja Metodista Livre
Igreja Evangélica Santidade
Aliança Cristã e Missionária
Igreja Wesleyana
Igreja Peregrina da Santidade

Fribaptistsamfundet

Fribaptistsamfundet ou União Batista Livre foi uma denominação batista primitivista sueca que existiu entre 1872 e 1992, iniciada pela pregação de Helge Åkeson.

Helge Åkeson (1831-1904) foi um membro da Igreja da Suécia de tendências pietistas e na década de 1850 aderiu aos batistas. Começou a pregar, mas logo teve conflitos na União Batista Sueca por suas posições doutrinárias. Não acreditava que a crença na trindade deveria ser exigida como critério de participação na Igreja. Pacifista, recusava o serviço militar. Argumentava que os ministros não deveriam receber salários, deveriam manter-se com trabalhos seculares e serem ordenados sem requisitos educacionais. Ensinava que o tormento dos condenados não era eterno, mas temporalmente limitado. A expiação seria objetiva e não penal ou vicária.

A Fribaptistsamfundet ganhou seguidores principalmente em Scania, Gotland, Dalarna, Västmanland e Västergötland. No início de 1900, a denominação teve seu auge com cerca 5.000 membros. Enfatizavam o não credalismo, o pacifismo e o ministério leigo.

Em 1994, a União Batista Livre fundiu-se com a União de Santidade (Helgelseförbundet), e em 1997 fundiu-se com a Missão Örebro para formar a Igreja Evangélica Livre na Suécia. Antes da fusão, havia cerca de 30 congregações e 1.000 membros.

Missionsvännerna

Os Amigos da Missão ou Mission Friends, Missionsvännerna foi um movimento avivalista de tendência pietista radical na Suécia e entre os escandinavo-americanos na América do Norte.

Formaram várias denominações protestantes e suas sociedades missionárias escandinavas e na América do Norte, sem contar igrejas plantadas ao redor do mundo.

Os Mission Friends tiveram origem nos movimentos de reforma espiritual fundados por leigos dentro da Igreja Luterana da Suécia a partir da metade do século XIX, particularmente os ensinamentos dos pietistas suecos Paul Petter Waldenström, Carl Olof Rosenius e Peter Fjellstedt. Um líder, Fredrik Franson, fortemente influenciado por Moody, promoveu missões e avivamentos.

Alguns dos Mission Friends formaram um grupo separado conhecido como o Free Free (fria fria), que antecipou a prática de profecias, falar em línguas e curas do pentecostalismo.

Entre as denominações herdeiras desse movimento estão Evangeliska Fosterlands-Stiftelsen (EFS, um movimento interno da Igreja da Suécia), Evangeliska frikyrkan (batistas renovados escandinavos), Missão da Aliança Evangélica, Converge, De Frie Evangeliske Forsamlinger, Independent Assemblies of God International, Fellowship of Christian Assemblies, Svenska Alliansmissionen, Equmeniakyrkan, Igreja Evangélica da Aliança, Igreja Evangélica Livre da América, a União de Santidade Sueca, as Assembleias de Deus brasileiras e outros movimentos pentecostais de matriz escandinava.

Missão da Aliança Evangélica

A Missão da Aliança Evangélica (The Evangelical Alliance Mission – TEAM) é uma organização missionária cristã evangélica interdenominacional fundada por Fredrik Franson em 1890 como Missão da Aliança Escandinava, similar em operações e doutrina tanto às missões de Moody quanto à Aliança Cristã e Missionária.

Fredrik Franson (1852-1908) foi um pregador e avivalista sueco-americano, ligado ao movimento de vida superior, uma vertente do movimento de santidade.

Emigrou para os Estados Unidos onde passou por uma experiência de renovo espiritual e foi influenciado por D. L. Moody. Iniciou suas atividades em Chicago e depois partiu para um ministério itinerante.

Das suas campanhas evangelísticas resultaram em igrejas filiadas em diversas denominações. Algumas permanecem associadas à TEAM.

O propósito da TEAM é fazer parceria com igrejas para enviar missionários para trabalhar em evangelismo, plantação de igrejas, desenvolvimento comunitário, saúde, educação, justiça social, negócios como missão e outras áreas de missões globais. Os primeiros missionários da TEAM foram pioneiros na China, Japão, África do Sul, Mongólia, Índia e Venezuela, e a missão continuou a se expandir para a América Latina e prosperar na África e na Ásia. Em 1949, a Missão da Aliança Escandinava mudou de nome para se tornar The Evangelical Alliance Mission, ou TEAM. No início do século XXI havia, mais de 575 missionários em mais de 40 países.

De Frie Evangeliske Forsamlinger

As Assembleias Evangélicas Livrs (De Frie Evangeliske Forsamlinger, DFEF) ou os Amigos Livres (De frie venner) é uma igreja livre norueguesa. Esta rede de congregações locais na Noruega com doutrina e práticas similares ao pentecostalismo e ao movimento de santidade.

surgiram na década de 1880, mas expandiram e aderiram ao avivamento pentecostal sob a direção de Erik Andersen-Nordquelle (1858–1938). No entando, divergências sobre manter registro de membros, contribuições compulsórias e entendimentos doutrinários fizeram que Nordquelle e os pentecostais noruegueses seguissem caminhos diferentes. Em 2019 os dois grupos firmaram um acordo de cooperação.

Há cerca de 10 mil membros em 67 congregações. As maiores congregações são Klippen Vedavågen em Karmøy e Betania Kristiansand.