A Nouvelle Théologie (francês para “Nova Teologia”) foi um movimento dentro da teologia católica romana que surgiu em meados do século XX.
Também chamado de teologia de “Ressourcement”, procurou reexaminar e reinterpretar os ensinamentos católicos tradicionais à luz dos desenvolvimentos filosóficos e teológicos modernos. Contudo, também defendeu uma renovação da teologia católica por meio de um retorno às suas fontes. Remontando aos Padres da Igreja e aos primeiros teólogos medievais, estes teólogos chegaram a uma ‘ontologia sacramental’, uma maneira sacramental de ver a realidade, com a qual rejeitavam a estrita divisão entre Deus e homem, ‘sobrenatural’ e ‘natureza ordinária ‘.
Como uma reação ao tomismo dominante no ensino católico, o movimento foi particularmente ativo nos anos anteriores e posteriores ao Concílio Vaticano II (1962-1965).
Uma das principais características da Nouvelle Théologie era sua ênfase no retorno às fontes da teologia cristã, particularmente os escritos dos primeiros Padres da Igreja. Os teólogos associados a esse movimento buscaram se envolver com a tradição patrística, explorando a riqueza do pensamento cristão primitivo e colocando-o em diálogo com questões teológicas contemporâneas.
Alguns dos principais pensadores associados à Nouvelle Théologie incluem:
- Henri de Lubac (1896-1991): foi uma das principais figuras do movimento. Suas obras, como “Catolicismo: Cristo e o Destino Comum do Homem” e “O Mistério do Sobrenatural”, enfatizavam a relação entre natureza e graça e a importância do sobrenatural na vida cristã.
- Jean Daniélou (1905-1974): concentrou-se na Igreja primitiva e na teologia patrística. Suas obras exploraram os sacramentos, a cristologia e a teologia da história.
- Yves Congar (1904-1995): enfatizou a importância do ecumenismo e o papel dos leigos na Igreja. Seus escritos ajudaram a moldar a compreensão da Igreja e sua missão no mundo moderno.
- Marie-Dominique Chenu (1895-1990): um dominicano, defendeu uma renovação da teologia por meio de um envolvimento mais profundo com a filosofia e a cultura. Enfatizou o contexto histórico do desenvolvimento teológico e a importância da justiça social.
- Joseph Ratzinger ou papa Bento XVI: também é contado entre os membros do movimento devido seu escopo, métodos e objetos de pesquisa.
A Nouvelle Théologie diferia de outras teologias católicas romanas de várias maneiras:
- Retorno às fontes: O movimento enfatizou um retorno às fontes patrísticas da teologia cristã, buscando inspiração nos primeiros escritos cristãos, em vez de confiar apenas na escolástica medieval.
- Abordagem existencial e personalista: A Nouvelle Théologie enfatizou as dimensões existencial e pessoal da fé, reconhecendo a importância da experiência humana e do encontro com Deus na reflexão teológica.
- Diálogo com a Modernidade: O movimento buscou se engajar com as correntes filosóficas e teológicas modernas, como o existencialismo, a fenomenologia e os métodos histórico-críticos, a fim de enfrentar os desafios contemporâneos e dialogar com o mundo moderno.
- Ênfase no mistério e na graça: A Nouvelle Théologie enfatizou o mistério de Deus e a importância da graça na vida da Igreja e dos crentes individuais. Procurou recuperar um sentido do sobrenatural na teologia católica.
É importante notar que a Nouvelle Théologie não foi um movimento unificado e homogêneo, e seus pensadores sustentaram diversas perspectivas e enfatizaram diferentes aspectos da renovação teológica. No entanto, eles compartilharam um compromisso comum de revigorar a teologia católica por meio de um novo compromisso com as fontes da fé e um diálogo com o mundo contemporâneo.
Círculo de Cultura Bíblica 