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Guerra contra os amorreus e Ogue

A Guerra contra os amorreus e Ogue rei de Basã foi um conflito vencido pelos israelitas na fase final da peregrinação no deserto durante o Êxodo. Garantiu a conquista de territórios ao leste do Jordão.

De acordo com Nm 21:33–35; Dt 3:1–12; Js 12:4; Sl 135:11; 136:20 quando os israelitas chegam a Quedemote, enviam mensageiros ao rei Siom – o rei dos amorreus que ocupa a região norte de Moabe – solicitando passagem segura pelo seu território.

Asseguram-lhe que viajariam pela Estrada Real e prometeram não saquear os campos e vinhas ao longo da estrada. Contudo, o rei Siom recusou e atacou os israelitas em Jaaz. Os israelitas derrotaram os amorreus e ocuparam as terras do norte de Moabe, desde o rio Arnon (o Wadi Mujib) até o rio Jaboque (o rio Zarqa).

Todas as cidades dos amorreus, incluindo Hesbom (Tell Hisban, 19 km a sudoeste de Amã) e Jazer são capturadas.

À medida que os israelitas continuam a avançar para o norte, o rei Ogue de Basã é derrotado em Edrei. Os israelitas então ocuparam toda a terra de Gileade e Basã, desde o rio Arnon até o monte Hermom.

Três e meio anos

O número simbólico três e meio anos ou suas equivalentes: 42 meses, 1.260 dias e “um tempo, tempos e metade de um tempo” reflete símbolos com conotações de períodos de dificuldades, principalmente em textos apocalípticos e proféticos.

Essa estrutura temporal recorre tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, frequentemente representando períodos de provação, julgamento e intervenção divina.

No livro de Reis, a seca declarada por Elias durou 3,5 anos como julgamento divino contra a idolatria de Israel sob o rei Acabe. Esse período de seca simboliza um tempo de provação e arrependimento, culminando na demonstração do poder de Deus no Monte Carmelo e o subsequente fim da seca. Em Números, durante a jornada de 40 anos no deserto, os israelitas fizeram 42 acampamentos antes de entrar na Terra Prometida. Embora não seja explicitamente um período de 3,5 anos, o número 42 está simbolicamente ligado ao tema mais amplo de provação e transição. Em Daniel 7, o “chifre pequeno” oprime o povo de Deus por “um tempo, tempos e metade de um tempo” (3,5 anos). De modo semelhante, Daniel 12:7 refere-se a um período de tribulação com a mesma duração antes do fim da era.

No Apocalipse, a cidade santa é pisada por 42 meses. As duas testemunhas profetizam por 1.260 dias. A mulher (simbolizando Israel ou a Igreja) é protegida no deserto por “um tempo, tempos e metade de um tempo”. A besta exerce autoridade por 42 meses. Essas estruturas temporais representam períodos de tribulação, perseguição e proteção divina, destacando a tensão entre o domínio temporário do mal e o controle soberano de Deus.

O período de 3,5 anos consistentemente simboliza um tempo de provação, seja para indivíduos, nações ou o mundo. Representa um tempo de dificuldades que refina e prepara o povo de Deus para Seus propósitos finais. Em contextos como a seca de Elias, os 3,5 anos servem como uma forma de julgamento divino contra o pecado. No entanto, esse julgamento é sempre temperado pela misericórdia, pois o período termina com restauração e renovação. A natureza finita de 3,5 anos ressalta que o sofrimento e o mal são temporários e estão sob o controle de Deus. Esse tema é particularmente proeminente na literatura apocalíptica, onde o período de tribulação é limitado pela vitória final de Deus. O número 3,5 é metade de sete, um número que simboliza completeza ou perfeição na Bíblia. Como tal, 3,5 representa incompletude ou uma fase de transição, apontando para o eventual cumprimento do plano de Deus.

Stewart (2021) destaca o paralelo entre a seca de 3,5 anos de Elias e a tribulação de 3,5 anos no Apocalipse, sugerindo que ambos os períodos simbolizam o julgamento divino seguido pela restauração. Os 42 acampamentos em Números 33 são vistos como um precursor simbólico dos 42 meses de tribulação, enfatizando o tema de provação e preparação para as promessas de Deus. Essas conexões demonstram como o motivo de 3,5 anos está entrelaçado na estrutura da teologia bíblica, ligando eventos do Antigo Testamento com visões apocalípticas do Novo Testamento.

O número simbólico 3,5 anos (e suas equivalentes) é um motivo recorrente na Bíblia, representando períodos de provação, julgamento e intervenção divina.

Referência

Stewart, Alexander E. Reading the Book of Revelation: Five Principles for Interpretation. Lexham Press, 2021.

Inscrição de Khirbat Ataruz

Inscrição de Khirbat Ataruz é altar de pedra inscrito, encontrado dentro de um santuário moabita na antiga cidade de Atarote na Jordânia.

Atarote aparece duas vezes na Bíblia, exclusivamente em Números 32:3, 34, quando os rubenitas e gaditas reivindicam a terra de Gileade. É mencionada brevemente na Estela Moabita.

Em 2010, o altar de pedra cilíndrico com sete linhas de texto foi descoberto em uma pequena sala do santuário em língua moabita e datada do final do século IX ou início do século VIII a.C.

A inscrição atesta o domínio moabita da região depois da revolta de Messa.

BIBLIOGRAFIA

Bean, Adam L; Rollston, Christopher A.; McCarter, P. Kyle McCarter; Wimmer, Stefan J. “An Inscribed Altar from the Khirbat Ataruz Moabite Sanctuary,” Levant 50 (2018): 211–236.

Chang-Ho Ji, “A Moabite Sanctuary at Khirbat Ataruz, Jordan: Stratigraphy, Findings, and Archaeological Implications,” Levant 50 (2018): 173–210.

https://www.thetorah.com/article/ataroth-and-the-inscribed-altar-who-won-the-war-between-moab-and-israel