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Epístolas pastorais

Três cartas atribuídas a Paulo – 1 e 2 Timóteo e Tito – abordando questões pastorais, boa governança e responsabilidades éticas na Igreja e destinadas aos seus colaboradores Timóteo e Tito.

Paulo teria conhecido Timóteo na Galácia durante sua segunda viagem missionária. Tinha uma boa reputação (At 16: 1). Era filho de mãe judia e pai gentio, criado com conhecimento das Escrituras (1 Tm 3:15). Foi circuncidado para evitar contendas entre os judeus (At 16:3). Timóteo passou a viajar com Paulo e Silas e seria o amanuense ou coautor das epístolas de 2 Coríntios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses e Filémom.

Tito era grego e tratado como companheiro de Paulo (2 Co 8:23), a quem se dirigia como “meu filho leal na fé” (Tt 1:4). Não é mencionado em Atos. Paulo o enviou a Corinto como mensageiro (2 Co 2:13; 7: 6-14; 12:18). Ajudou a arrecadar a oferta para a igreja em Jerusalém (2 Co 8:4) e acompanhou Paulo e Barnabé àquela cidade (Gl 2:1).

Há várias datas estimadas e modelos de composição. Se considerar essas epístolas como de autoria imediata de Paulo, elas teriam sido redigidas de Roma entre 64 a 67 d.C. ao mais tardar ou 60 a 64 d.C. como limite inicial. Seriam, então, os últimos escritos preservados de Paulo. Outras teorias de composição datam essas epístolas mais tarde: hipótese fragmentária de Harrison (até 110 d.C.); hipótese de pseudonímia de Fiore, Holmes (c.80-90 d.C.) e hipótese de alonímia de Marshall (67-80 d.C.).

O manuscrito mais antigo contendo material das Cartas Pastorais é o P32. Esse papiro data de c.200 d.C. e contém apenas Tito 1:11-15; 2:3-8. Manuscritos paulinos anteriores, como P46, indicam serem coleções de cartas para igrejas e podem não ter incluído as cartas para Timóteo e Tito. O status canônico varia. Policarpo alude a 1 e 2 Timóteo, mas não menciona Tito. Marcion rejeitava-nas, mas praticamente todo autor patrístico e recensões a partir do Cânone de Muratori, Irineu, Clemente e Tertuliano aceitaram as cartas pastorais sem disputa. Somente no século XIX, críticos textuais alemães passaram a disputar a autoria paulina devido ao estilo linguístico e conteúdo divergente do resto do corpus paulino

Tematicamente, vários elementos são comuns nessas três cartas. Um deles é a paraenesis, ou motivos literários de instrução ou conselho, incluindo listas de vícios e virtudes, Haustafeln e exemplos tanto positivos quanto reprováveis. Outros temas incluem a exortação a uma vida moral (1 Tm 6:3; Tt 1), qualificação dos ministros, exortações de manter a sã doutrina (1 Tm 1:3-4; 4:6; 2 Tm 1:13; Tt 2:1) e evitar especulações (1 Tim 1:4; 4:7; 2 Tm 2:14, 16-18; Tt 1:14).

Filipos

Filipos, em grego Φίλιπποι, cidade na Macedônia (atual Grécia), onde Paulo plantou sua primeira igreja na Europa (At 16)

Filipos recebeu o nome de Filipe II da Macedônia, pai de Alexandre, o Grande (356 a.C.). Filipos tornou-se uma colônia romana quando veteranos receberam terras depois da batalha de 42 a.C. da guerra civil entre partidários de Marco Antônio e Otávio contra os partidários do senado no final da república romana. A cidade tinha uma biblioteca e recebia várias encenações de teatro. Isso faz supor que a cidade era relativamente rica. Paulo escreveu sua epístola aos filipenses, além de a cidade ser mencionada. É mencionada em At 16:12; 20:6; Fp 1:1; 1 Ts 2:2.

Hoje é um sítio arqueológico com várias representações artísticas da vida na Antiguidade.

Antioquia da Pisídia

Antioquia da Pisídia, em grego Ἀντιόχεια τῆς Πισιδίας, era uma cidade no sudoeste da Ásia Menor (atual Turquia) e foi visitada por Paulo e Barnabé (At 13:13-52). Depois de alguma oposição, Paulo partiu para Icônio (At 14). É possível que a epístola aos Gálatas tenha sido destinada aos cristãos dessa região (Hipótese Sulista). Em 2 Tm 3:11 há alusões a essas perseguições.