Loide era a avó de Timóteo, mencionada por sua fé não fingida, também transmitida à filha Eunice. 2 Timóteo 1:5.
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Epístolas pastorais
Três cartas atribuídas a Paulo – 1 e 2 Timóteo e Tito – abordando questões pastorais, boa governança e responsabilidades éticas na Igreja e destinadas aos seus colaboradores Timóteo e Tito.
Paulo teria conhecido Timóteo na Galácia durante sua segunda viagem missionária. Tinha uma boa reputação (At 16: 1). Era filho de mãe judia e pai gentio, criado com conhecimento das Escrituras (1 Tm 3:15). Foi circuncidado para evitar contendas entre os judeus (At 16:3). Timóteo passou a viajar com Paulo e Silas e seria o amanuense ou coautor das epístolas de 2 Coríntios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses e Filémom.
Tito era grego e tratado como companheiro de Paulo (2 Co 8:23), a quem se dirigia como “meu filho leal na fé” (Tt 1:4). Não é mencionado em Atos. Paulo o enviou a Corinto como mensageiro (2 Co 2:13; 7: 6-14; 12:18). Ajudou a arrecadar a oferta para a igreja em Jerusalém (2 Co 8:4) e acompanhou Paulo e Barnabé àquela cidade (Gl 2:1).
Há várias datas estimadas e modelos de composição. Se considerar essas epístolas como de autoria imediata de Paulo, elas teriam sido redigidas de Roma entre 64 a 67 d.C. ao mais tardar ou 60 a 64 d.C. como limite inicial. Seriam, então, os últimos escritos preservados de Paulo. Outras teorias de composição datam essas epístolas mais tarde: hipótese fragmentária de Harrison (até 110 d.C.); hipótese de pseudonímia de Fiore, Holmes (c.80-90 d.C.) e hipótese de alonímia de Marshall (67-80 d.C.).
O manuscrito mais antigo contendo material das Cartas Pastorais é o P32. Esse papiro data de c.200 d.C. e contém apenas Tito 1:11-15; 2:3-8. Manuscritos paulinos anteriores, como P46, indicam serem coleções de cartas para igrejas e podem não ter incluído as cartas para Timóteo e Tito. O status canônico varia. Policarpo alude a 1 e 2 Timóteo, mas não menciona Tito. Marcion rejeitava-nas, mas praticamente todo autor patrístico e recensões a partir do Cânone de Muratori, Irineu, Clemente e Tertuliano aceitaram as cartas pastorais sem disputa. Somente no século XIX, críticos textuais alemães passaram a disputar a autoria paulina devido ao estilo linguístico e conteúdo divergente do resto do corpus paulino
Tematicamente, vários elementos são comuns nessas três cartas. Um deles é a paraenesis, ou motivos literários de instrução ou conselho, incluindo listas de vícios e virtudes, Haustafeln e exemplos tanto positivos quanto reprováveis. Outros temas incluem a exortação a uma vida moral (1 Tm 6:3; Tt 1), qualificação dos ministros, exortações de manter a sã doutrina (1 Tm 1:3-4; 4:6; 2 Tm 1:13; Tt 2:1) e evitar especulações (1 Tim 1:4; 4:7; 2 Tm 2:14, 16-18; Tt 1:14).
2 Timóteo
Nessa epístola pastoral paulina há uma instrução e encorajamento no dever ministerial para guardar o evangelho glorioso, mesmo meio a adversidade.
Acredita-se que 2 Timóteo tenha sido escrito no final de sua vida, durante uma possível segunda prisão em Roma. Na carta, Paulo fala de seu trabalho chegando ao fim e espera uma coroa de vitória. Ele contrasta sua fidelidade com o abandono infiel dos membros de suas igrejas, mas elogiando a lealdade de Timóteo e Onesíforo. A epístola enfatiza o evangelho da morte e ressurreição de Jesus e o sofrimento e prisão de Paulo e seus seguidores por causa disso.
A carta é escrita em forma de testamento ou despedida, semelhante ao Testamento dos Doze Patriarcas. Na carta, Paulo ressalta um modelo de liderança fiel mesmo diante da perseguição, e adverte contra os falsos mestres dentro da igreja. Paulo exorta Timóteo a selecionar sucessores dignos para levar adiante a tradição e ensinar e corrigir com fidelidade.
Endereçada a Timóteo, o qual é designado como dirigente da igreja em Éfeso. Paulo enfatiza a tradição de fé multigeracional de seu convertido e associa essa linhagem com sua própria tradição de fé ancestral. Timóteo foi comissionado por Paulo através da imposição de mãos, indicando o depósito da tradição. A ênfase da epístola no relacionamento especial entre Paulo e Timóteo reflete seu uso como modelo de liderança fiel e os deveres e responsabilidades instados ao público nas outras duas epístolas pastorais.
A epístola faz parte da Antilegômena paulina, sendo vários aspectos de sua autoria ainda debatidos.