A Assunção de Moisés ou Ascenção de Moisés é um livro apócrifo que conta a história da morte de Moisés e sua ascensão ao céu. Inclui profecias sobre o futuro de Israel e a vinda do Messias. O texto enfatiza a importância da obediência à lei de Deus e os perigos dos falsos profetas e da apostasia.
Teria sido escrito entre c.100 aC e c.50 dC.
O Apocalipse de Abraão é um livro apócrifo que descreve a visão de Abraão do reino celestial e sua conversa com Deus sobre a natureza da criação, a humanidade e a vinda do Messias. O texto inclui descrições vívidas de seres angélicos e seus papéis no cosmos, e reflete sobre os temas de fé, sofrimento e redenção.
O Apocalipse de Abraão, preservado na literatura em eslavo eclesiástico, consiste em duas partes. A primeira narra uma história midráshica sobre a conversão de Abraão da idolatria. A segunda é uma revelação apocalíptica recebida por Abraão sobre o futuro de seu povo após ascender aos céus com o arcanjo Jaoel.
O livro salienta o judaísmo e pode ter sido escrito em hebraico ou aramaico no século I d.C. ou início do século II dC. Possui evidências de popularidade precoce e possivelmente está conectado aos círculos essênios ou ebionitas antes de ser possivelmente adaptado por grupos gnósticos. A parte apocalíptica versa sobre o sacrifício e transe de Abraão, revelando os destinos de seus descendentes.
BIBLIOGRAFIA
O Testamento de Abraão é um livro apócrifo que conta a história da morte de Abraão e sua jornada após a morte. Inclui uma conversa com o anjo Miguel sobre a natureza do universo e os papéis dos anjos e humanos nele. O texto enfatiza a importância da fé, obediência e humildade na vida e na morte.
Minnie F. Abrams (1859-1912) foi uma missionária americana que se tornou uma figura proeminente no início do movimento pentecostal na Índia. Ela inicialmente trabalhou como missionária metodista em Bombaim, mas saiu para se juntar à missão Mukti em Kedgaon, que era uma missão não denominacional fundada por Pandita Ramabai. Abrams foi um proponente da teologia da santidade wesleyana e acreditava no batismo do Espírito Santo como uma obra separada da graça que capacitava os crentes para o evangelismo.
Quando a notícia do reavivamento da Rua Azusa chegou à Índia, Abrams e outros na missão oraram por um novo derramamento do Espírito Santo, que levou a um reavivamento em Mukti. Abrams escreveu uma série de artigos sobre o assunto do batismo do Espírito Santo, que foram publicados em jornais cristãos indianos e posteriormente compilados em um livro, “O Batismo do Espírito Santo e Fogo”.
Os escritos de Abrams tiveram um impacto profundo no movimento pentecostal no Chile, onde sua ex-colega de classe May Hoover e seu marido Willis Hoover eram missionários metodistas. O avivamento no Chile levou à fundação da Igreja Metodista Pentecostal e ao movimento pentecostal mais amplo naquele país. Apesar de sua morte prematura devido a uma febre enquanto evangelizava na Índia, o legado de Abrams sobreviveu por meio de seus escritos e influência no movimento pentecostal.
A Ascensão de Isaías é um texto pseudepígrafo que provavelmente foi escrito no início da era cristã, entre o final do século I e meados do século II aC. O texto está dividido em duas partes: o Martírio de Isaías e a Visão de Isaías, que descreve a jornada de Isaías pelos sete céus e seu encontro com vários seres angelicais.
Narra a história da morte de Isaías serrado ao meio por ordem do rei Manassés, bem como sua visão do Deus Triúno. Acredita-se que este texto tenha sido citado em Hebreus 11:37. A Ascensão de Isaías está incluída em algumas Bíblias etíopes, mas não é considerada canônica por nenhuma outra tradição cristã. Apesar disso, as tradições relacionadas ao trabalho foram influentes no início do período cristão e foram mencionadas por vários pais da igreja primitiva. No entanto, a Ascensão de Isaías foi vista como uma fonte de dogma herético pelo pai da igreja Epifânio em seus escritos, Panarion 50.2.2 e 67.3.4.
A Ascensão de Isaías provavelmente foi influenciada pelas tradições judaica e cristã, e teve um impacto no desenvolvimento do pensamento judaico e cristão.
No pensamento judaico, a Ascensão de Isaías pode ter influenciado o desenvolvimento do conceito de ascensão celestial, ou misticismo merkavah. Esta era uma tradição mística judaica que envolvia a ascensão visionária da alma à sala do trono de Deus. A Ascensão de Isaías também contém elementos da literatura apocalíptica judaica, que se preocupava com o fim do mundo e a vinda de uma figura messiânica.
No pensamento cristão, a Ascensão de Isaías teve um impacto significativo no desenvolvimento das primeiras crenças cristãs sobre a natureza de Cristo. O texto apresenta uma visão de Cristo que é tanto humano quanto divino, com o Cristo divino descendo do céu à terra e depois retornando ao céu. Essa visão de Cristo como um ser divino que desceu à terra e depois voltou ao céu ajudou a moldar as primeiras crenças cristãs sobre a encarnação e a ressurreição.
A Ascensão de Isaías também teve um impacto no desenvolvimento da angelologia cristã, ou o estudo dos anjos. O texto contém descrições detalhadas de vários seres angélicos, incluindo sua aparência e funções, que influenciaram o imaginário cristão.
O livro sobrevive em três manuscritos etíopes em língua Ge’ez e em fragmentos grego, copta, latim e antigo eslavo eclesiástico.
Círculo de Cultura Bíblica 