Arquivo de U - Página 3 de 6 - Círculo de Cultura Bíblica

Uz

Uz, filho de Arã: Filho de Arã e sobrinho de Abraão (Gênesis 22:21). Talvez ancestral da terra que leva seu nome e é mencionada no Livro de Jó.

Uzal

Uzal: Filho de Joctã, descendente de Sem (Gênesis 10:27).

Uso e costumes são categorias normativas na teologia das Assembleias de Deus brasileiras. Compreendem práticas (práxis), normas de comportamento sobre caracterizações estéticas de masculinidade e de feminidade, regras sobre envolvimento com diversões públicas, mídias e entretenimento.

Similar aos “padrões de santidade” dos pentecostais e movimento holiness americanos, os usos e costumes marcam a identidade assembleiana, integrando sua tradição. Também, seus pontos específicos são controversos, levando a cismas e migração de um ministério a outro.

Há quem distinga entre a hendíade “uso e costumes” e “doutrina”. Uso e costumes seriam regras de crenças e comportamento gradativamente mais fracas ou adiáfora enquanto “doutrinas” seriam regras de crenças e normas de comportamentos vinculantes.

BIBLIOGRAFIA

de Oliveira Souza, Everson. “Usos e costumes e a origem da Assembleia de Deus e de seus usos e costumes.” UNITAS-Revista Eletrônica de Teologia e Ciências das Religiões 5.2 (2017): 676-694.

Úlfilas

O bispo Úlfilas (c.311– 383 d.C.), também conhecido como Wulfilas ou Urphilas, foi um pregador e missionário gótico do século IV, tradutor da Bíblia, expoente do cristianismo godo e membro da Igreja Ariana.

Úlfilas nasceu onde hoje é a Romênia, descendente de gregos da Capadócia e foi criado como cristão em uma sociedade religiosamente diversa. Úlfilas foi ordenado bispo por Eusébio de Nicomédia, um líder ariano, em 336 ou 341.

Traduziu a Bíblia para o gótico. Para tal, criou o alfabeto gótico e evangelizou os godos. Enfrentou perseguição e eventualmente liderou a migração de sua congregação para a Moésia (agora parte da Bulgária) com o consentimento do imperador romano ariano Constâncio II.

O credo pesssoal de Úlfila aparece na sua biografia, Vita, escrita pelo seu discípulo Auxêncio de Durostorum.

Acredito que existe um deus, um pai30 unigênito e invisível;

e em seu filho unigênito, nosso Senhor e Deus, o obreiro e criador de toda a criação, que não tem igual (portanto, há um só Deus, o Pai de todos, que é também o Deus do nosso Deus);

e um só Espírito Santo, poder iluminador e santificador, como disse Cristo depois da ressurreição aos seus apóstolos: Eis que envio em vós a promessa de meu Pai; mas você fica na cidade de Jerusalém até que seja revestido de força do alto. Além disso: E recebereis o poder que virá sobre vós no Espírito Santo, nem Deus nem nosso Deus, mas o servo de Cristo <…> [fiel, não igual, mas] sujeito e obediente em todas as coisas ao Filho, e ao Filho sujeito e obediente e em todas as coisas a Deus e ao Pai […].

BIBLIOGRAFIA

Faber, Eike. Von Ulfila bis Rekkared: Die Goten und ihr Christentum, Potsdamer Altertumwissenschaftliche Beiträge 51. Stuttgart: Franz Steiner, 2014.

Toom, Tarmo. “Ulfila’s Creedal Statement and Its Theology.” Journal of Early Christian Studies 29.4 (2021): 525-552.

Wulfila Project. Ed. Tom de Herdt. University of Antwerp, 2015. http://www.wulfila.be/gothic/browse/

Ulfila och den gotiska bibeln/Wulfila and the Gothic Bible, ed. Lars Munkhammar, Uppsala Universitetsbiblioteks Utställningskatalog 50. Uppsala: Uppsala University, 2011.

Ufaz

Ufaz, em hebraico אופז (Uphaz) é um nome que aparece duas vezes na Bíblia Hebraica, em Jeremias 10:9 e Daniel 10:5, associado a ouro de alta qualidade.

A primeira referência, em Jeremias, surge em um contexto de crítica à idolatria, contrastando a vaidade dos ídolos com a glória do Deus verdadeiro. O ouro de Ufaz é mencionado como um dos materiais utilizados na confecção de ídolos, enfatizando a futilidade de adorar objetos feitos por mãos humanas.

Já em Daniel, o nome Ufaz surge em uma visão do profeta, descrevendo um ser celestial com vestes de linho fino e ouro de Uphaz. A associação do ouro de Ufaz com a figura celestial sugere a preciosidade e o valor incomparável do ser divino.

O significado permanece incerto. Talvez seja um erro escribal para Ofir, pois os nomes Uphaz (אופז) e Ophir (אופיר) são notavelmente semelhantes em hebraico. A diferença reside principalmente na letra final. Dada a possibilidade de erros de escriba em textos antigos, é plausível que um pudesse ter sido substituído pelo outro ao longo do tempo. Tanto Ufaz quanto Ofir estão ligados a ouro excepcionalmente fino ou puro. Ofir é mencionado como uma fonte de ouro na Bíblia, associado à riqueza do rei Salomão.