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David Chytræus

David Chytræus (1530-1600) foi um educador, reformador e teólogo luterano alemão.

Chytræus contribuiu significativamente para os estudos e a pedagogia luterana. Foi um dos proponentes e executores de um dos primeiros sistemas públicos de ensino universal na Europa.

Fioi autor de inúmeras obras históricas e teológicas, incluindo uma crônica da Reforma, e reformou o currículo da Universidade de Rostock. Contribuiu ao Livro de Concórdia.

Trilátero de Lutero

O trilátero de Escritura, tradição e razão de Martinho Lutero é uma arcabouço teológico que enfatiza a importância dessas três fontes de autoridade na compreensão e interpretação da fé cristã.

Escritura

Lutero considerava a Bíblia, composta pelo Antigo e pelo Novo Testamento, a fonte suprema e infalível da doutrina cristã. A Bíblia continha o tudo o que é necessário para a salvação.

Tradição

Embora Lutero enfatizasse a primazia das Escrituras, não rejeitou todas as formas de tradição. Considerava o valor dos ensinamentos e práticas da igreja primitiva e do desenvolvimento contínuo do pensamento cristão ao longo da história. No entanto, acreditava que a tradição deveria ser julgada pela sua consistência com as Escrituras. Qualquer tradição que contradissesse ou acrescentasse aos ensinamentos claros da Bíblia seria considerada inválida.

Razão

Lutero também valorizou o papel da razão humana na compreensão e interpretação das Escrituras. A razão seria um dom de Deus e poderia ser usada para analisar textos bíblicos, discernir princípios éticos e participar de discursos teológicos. No entanto, a razão não deveria ser usada para contradizer ou anular os ensinamentos claros das Escrituras. A razão era vista como uma ferramenta para ajudar na compreensão, não como uma fonte de autoridade independente das Escrituras.

Relação entre Escritura, Tradição e Razão

As três fontes de autoridade no trilátero de Lutero não devem ser usadas isoladamente umas das outras. Pelo contrário, destinam-se a ser utilizados em conjunto, de forma equilibrada e complementar. As Escrituras são a principal fonte de autoridade, mas podem ser interpretadas com a ajuda da tradição e da razão. A tradição pode ser uma fonte útil de orientação, mas deve ser julgada pela Bíblia. E a razão pode ser usada para compreender a Bíblia, mas deve ser guiada pelas Escrituras.

Impactos do trilátero de Lutero

A trilátero de Lutero teve um impacto profundo na teologia e na prática luterana. Forneceu uma estrutura para a resolução de disputas teológicas, para o desenvolvimento da doutrina cristã e para a tomada de decisões éticas. A trilateral também ajudou a proteger contra os perigos do racionalismo ou do fideísmo. O racionalismo é a ênfase excessiva na razão humana, enquanto o fideísmo é a ênfase excessiva na fé. A trilateral estabelece um equilíbrio entre estes dois extremos, reconhecendo a importância da razão e da fé na vida cristã.

Matias Flácio

Matias Flácio ou Matthias Flacius Illyricus (1520-1575) foi um teólogo, reformador e biblista nascido em Albona, Croácia.

Flácio estudou na Universidade de Wittenberg, onde se tornou um colaborador próximo de Martin Luther e Philipp Melanchthon. Mais tarde, ele se tornou professor de teologia na Universidade de Jena.

Publicou a Centúrias de Magdeburg, uma obra monumental da história da igreja que cobre os primeiros treze séculos do cristianismo. Nesta obra, Flacius e seus colegas procuraram contrariar a visão católica romana da história e defender a Reforma Protestante.

Flácio desenvolveu a doutrina luterana do pecado original. Para ele, o pecado original não é apenas uma tendência ao pecado, mas uma completa corrupção da natureza humana que torna todas as ações humanas pecaminosas. Essa visão foi controversa até mesmo entre outros teólogos protestantes, mas teve um impacto profundo no desenvolvimento da teologia calvinista da depravação total. Entre os luteranos, seus adeptos ficaram conhecidos como flacianos. Centrados em Magdeburg e Jena, moveram uma controvérsia contra os filipistas, os seguidores de Melanchton. Eventualmente, foi um partido perdedor, visto que a Fórmula de Concórdia rejeitou sua visão de depravação total.

Além de suas contribuições teológicas, Flácio também foi um estudioso das línguas clássicas e publicou vários trabalhos sobre gramática e filologia. Lançou bases para a hermenêutica como disciplina acadêmica com princípios fundamentados.

Controvérsia Majorística

A Controvérsia Majorística surgiu pelos ensinamentos do professor George Major (1502-74) da Universidade de Wittenberg. A afirmação de Major de que “boas obras são necessárias para a salvação” e que a salvação sem boas obras é impossível gerou intensos debates nos círculos luteranos. Major sustentou que embora as boas obras não tenham mérito na justificação, elas seriam necessárias como mandamentos divinos e evidência de fé.

Os gnésio luteranos, liderados por Matthias Flacius e Nickolaus von Amsdorf, se opuseram aos pontos de vista de Major em 1551. Seguiram-se disputas, centradas nas interpretações da teologia de Martinho Lutero. A abordagem conciliatória de Filipe Melâncton enfrentou resistência dos gnésio luteranos.

Os debates abrangeram a aceitação pelos luteranos de certas práticas católicas (adiaforismo), a natureza da Presença Real na Ceia do Senhor (cripto-calvinismo) e o papel das boas obras na justificação (solafideísmo). A polêmica surgiu durante as conferências provisórias, buscando a reconciliação com os católicos.

Em 1553, surgiu um consenso de que Major não havia errado na doutrina, mas apenas na expressão. Os luteranos concordaram em não insistir na frase “somente pela fé” entre si, mas mantiveram-na quando se envolveram com os católicos durante as conferências provisórias para evitar mal-entendidos. A Controvérsia Majorística destacou assim as nuances doutrinárias dentro do Luteranismo e os esforços de reconciliação interna.

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