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Citas

Citas ou Asquenaz (Gn 10:3; 1 Cr 1:6; Jr 51:27) eram um povo nômade do Cáucaso e arredores do Mar Negro.

Os citas ameaçaram o Império Assírio e depois o Império Persa. No NT eles exemplificam um contraste aos povos helenizados, ou seja, como bárbaros (Cl 3:11).

No ano 644 a.C. os cimérios (provavelmente parte dos citas) atacaram Sardes, a capital da Lídia, e as cidades gregas jônicas como Éfeso, Esmirna e Magnésia. É possível que tenham passado perto do local de Colossos, o que explica a alusão paulina.

Macedônia

Macedônia era uma região na parte nordeste da península grega. Corresponde atualmente ao norte da Grécia e sul da atual República da Macedônia, na península dos Balcãs. Ganhou eminência com os impérios de Filipe II e Alexandre, o Grande. No período romano era uma importante rota terrestre entre a Ásia Menor e a Europa, percorrida por Paulo (Atos 16).

A Macedônia antiga era um reino que teve poder militar e liderança sob o rei Filipe II e seu filho, Alexandre, o Grande. O Império Macedônio se expandiu para incluir partes da Ásia e do Egito antes de cair para os romanos no século II aC.

Paulo teve seus primeiros convertidos europeus na Macedônia (At 16:9-17:14). Partiu de Filipos a Tessalônica e depois a Atenas (1 Ts 2:2; 2:17-3:2;Fp 4:15-16) e diz que pregou o evangelho “até a Ilíria” (Rm 15:19). Menciona uma segunda visita à Macedônia (1 Ts4:10), o que faz pressupor a existência de outras igrejas além de Filipos e Tessalônica; como Bereia (At 17:10-12).

Atenas

Atenas, em grego Ἀθῆναι, a principal cidade da região grega da Ática. As únicas menções bíblicas aparecem associadas a Paulo. Ele pregou aos filósofos (At 17:15-18:1), além de aludir a sua passagem por lá (1 Ts 3:1).

O centro comercial, político, religioso e intelectual da cidade era na Acrópole e seus entornos. Alí, templos, a ágora (praça ampla) e o aerópago atraíam mercadores, autoridades e filósofos.

A cidade surgiu como uma pólis na idade do bronze (período micênico), dedicada à deusa Atenas, como o nome indica. Somente com as reformas de Sólon, já na Idade do Ferro, alcançaria o papel de centro comercial e político. Mais tarde, já em tempos de guerras contra os persas e civil entre os gregos, Atenas disputou a liderança com Esparta. Nos períodos helenístico e romano ainda era um centro comercial e filosófico importante.

Haustafeln

Haustafeln (alemão tabelas ou mesas da casa). A origem do termo é atribuída a Martinho Lutero e refere-se ao gênero textual sobre conselhos das relações domésticas.

Esse tipo de conselhos para maridos, esposas, filhos e servos ocorrem vagamente em autores estóicos como Sêneca, Plutarco e Epiteto e entre judeus helenistas, como Filo e Pseudo-Focílides (versos 175-227).

Aparece distintivamente como um gênero textual altamente desenvolvido nos escritos do Novo Testamento.

Lembrando que as igrejas primitivas eram instituições domésticas, não havia distinção entre Igreja e a Casa. É possível que em Paulo, Pedro ou Tiago haja uma apologia: o senhorio de Cristo já não colocavam os cristãos sob o controle da Lei, mas isso não significava uma imoralidade libertina. Antes havia um senhorio universal dos quais todos os crentes seriam partícipes e conviviam entre si com uma ética do amor e confiança na mesma Casa (domus ou domínio).

Entre escritos cristãos do século II, alguns atos apócrifos ou as epístolas de Inácio, retratam, de modo menos elaborado, os cristãos em uma relação de comensalidade. Essa literatura apresentava os cristão como boas pessoas e honrando a família, não o povo esquisito que os detratores queriam apresentar. Não seriam libertinos (vide o Satiricon de Petrônio para constatar o clima dos banquetes romanos), nem misteriosos como os cultos iniciáticos ou associações mortuárias. É uma evidência e ideal de como o cristianismo primitivo se via como uma irmandade, sob o pater familias que seria Cristo.

Os principais textos desse gênero são:

Ef 5:22-6:9, com paralelos em Cl 3:18-4:1.

Aparições menos explícitas ocorrem em 1 Tm 2:1-8; 3:1; 5:17; 6:1; Tt 2:1-10; 1 Pe 2:13-3:7.

BIBLIOGRAFIA

Standhartinger, Angela. “The Origin and Intention of the Household Code in the Letter to the Colossians.” Journal for the Study of the New Testament 23, no. 79 (2001): 117-130.

Martin, Clarice. “The Haustafeln (Household Codes) in African American Biblical Interpretation: ‘Free Slaves’ and ‘Subordinate Women.’ ” In Stony the Road We Trod: African American Biblical Interpretation, edited by Cain Hope Felder, 206–231. Minneapolis: Fortress, 1991.