Categoria: A

Abigail

Abigail, em hebraico אביגיל. São duas mulheres desse nome que aparecem nos livros de Samuel.

  1. Abigail, esposa de Nabal. Intercedeu junto a Davi para salvar a vida de seu marido (1 Sm 25:23–31). Nabal morreu em dez dias depois. Davi então se casou com a inteligente e bela Abigail.
  2. Abigail, mãe de Amasa, o comandante-chefe do exército de Absalão (2 Sm 17:25). Chamada irmã de Zeruia, portanto, seria tia de Joabe. O Texto Massorético chama Abigail de filha de Naás. Em Crônicas (1 Cr 2: 13–16), Abigail e Zeruia são chamadas de irmãs de Davi.

BIBLIOGRAFIA

MANESCHY, M. C.; ÁLVARES, M. L. M. Abigail: protagonismo feminino em contexto patriarcal, a partir de uma personagem bíblica. Anais do V Encontro Amazônico sobre Mulheres e Relações de Gêneros, p. 82. UFBPA, Belém, 2019. http://encontroamazonico.org/anais-do-evento.html

NICOL, George G. “David, Abigail and Bathsheba, Nabal and Uriah.” Scandinavian Journal of the Old Testament : SJOT 12, no. 1 (1998): 130-45. DOI 10.1080/09018329808585131

ZION, Noam; ZUCKER, David J. “Abigail and Abel’s Wise Woman.” The Jewish Bible Quarterly 49, no. 4 (2021): 263-72.

ZUCKER, David J.; ZION, Noam. Abigail of Maon and the Wise Woman of Abel: Speaking Truth to Power. Women in Judaism, [s. l.], v. 17, n. 2, p. 1–26, 2020. Disponível em: https://search-ebscohost-com.ezproxy.vid.no/login.aspx?direct=true&db=rfh&AN=ATLAiGU0210906000051&site=ehost-live. Acesso em: 22 fev. 2022.

Anjo

A palavra hebraica ml’k, como o termo grego angelos,é geralmente traduzida como “mensageiro”.

A Bíblia hebraica usa o termo em raras ocasiões ao falar de um mensageiro humano (Gn 32:3), mas normalmente o termo se refere a seres celestiais que servem ao único Deus, Yhwh.

Os autores bíblicos usam termos adicionais ao falar de tais seres, especialmente aqueles com forma animal – por exemplo, serafins (Is 6:2-4) e querubins ou seres com corpo de touro, asas e rosto de humano, que sustentam o trono de Yhwh ou voam pelos céus (Ez 9:3, Ez 10, Sl 18:10, Sl 99:1). Os textos bíblicos chamam os seres celestiais que louvam a Deus qedoshim (“santos”; Sl 89:5, Sl 89:7), ou b’nei elim ou elohim (ambos podem ser traduzidos como “deuses” ou “seres divinos”; Gn 6:2, Sl 29:1, Sl 82:6, Jó 1:6).

Apesar de fequentemente referir-se a um ser celestial a quem Yhwh envia em missão, às vezes em Gênesis e Juízes (talvez alguns outros lugares também, como Êxodo 3), o termo parece se referir não a um anjo no sentido de um ser celestial, mas uma manifestação em menor escala de Yhwh.

O mal’akh Yhwh nestes casos é a mesma pessoa que Yhwh, mas não todos de Yhwh. Portanto, não é que o Anjo de Yhwh nestes casos esteja no lugar de Yhwh; em vez disso, o Anjo é Yhwh em uma manifestação mais acessível. Exemplos deste uso do termo mal’akh são Êx 3:2, Êx 23:20-21, Êx 33:1-3 e Jz 6:11-14.

Olympus Angelelli

Olympus Guglielmo Angelelli (1883-1962), ancião e pioneiro pentecostal ítalo-americano estabelecido em Pittsburgh, Pennsilvânia.

Nascido em Manziana, nos arredores de Roma, emigrou aos Estados Unidos em 1898, onde morou em Pittsburgh.

Converteu-se ao ser evangelizado pelo seu irmão Archimedes em 1907 em Erie. Logo após ser batizado nas águas foi batizado no Espírito Santo.

Apesar de pouca educação, passou a estudar no Pittsburgh Bible Institute, onde uma professora italiana dava aula nessa língua.

Em 1928 organizou a Italian Christian Church de Pittsburgh e em pouco anos a congregação adquiriu um imponente prédio da Igreja Presbiteriana na 211 Shady Avenue, East Liberty.

Angelelli assumiu responsabilidades além da sua congregação local, assistindo outras igrejas italianas do oeste do estado da Pennsilvânia, Ohio e West Virginia. Serita também um dos cinco superintendentes da Igreja Cristã da América do Norte (CCNA).

Asambleas Cristianas (Argentina)

As Asambleas Cristianas são denominações baseadas na Argentina que pertencem à tradição evangélica pentecostal italiana.

Suas raízes remontam à missão de Lucia Menna, Louis Francecon e Giacomo Lombardi em 1909-1910. Foi reorganizada em 1918 em Villa Devoto, Buenos Aires.

Divisões e reunificações levaram à formação de várias denominações, nem todas com o nome “Asamblea Cristiana”. A maior é a Federación Asamblea Cristiana Dios es Amor, com sede em Santa Fé. A sede histórica de Villa Devoto reúne uma centena de congregações da Assemblea Cristiana Evangélica, também designada Asamblea Cristiana Cultural. A Asamblea Cristiana Reunidos en el nombre del Señor Jesús tornou-se a Congregacion Cristiana en la Argentina, com sede histórica em Villa Lynch. A Iglesia Cristiana Bíblica é filiada ao Concílio Mundial das Igrejas. Outros grupos menores incluem a Asamblea Cristiana de Rosário, Asamblea Cristiana de El Talar, Asamblea Cristiana de Calle Asunción, dentre outras.

Em termos de teologia, reconhecem a autoridade da Bíblia, apregoam a salvação pessoal por meio da fé em Jesus Cristo e ensinam que o Espírito Santo desempenha um papel vital na vida dos crentes.

Apocalipse Grego de Esdras

O Apocalipse grego de Esdras é um texto apocalíptico da era cristã e é um dos três Apocalipses de Esdras. É distinto dos Apocalipses Judaico e Latino de Esdras e é uma compilação de vários materiais relacionados a Esdras. As cópias sobreviventes datam de antes do século IX, mas a data exata de sua composição permanece incerta, provavelmente entre 150 e 850 d.C.

O texto centra-se em um debate entre Esdras e Deus, discutindo a justiça e a misericórdia de Deus. Apresenta elementos da teologia cristã, mencionando vários apóstolos cristãos no céu ao lado dos patriarcas judeus.

O estilo de escrita do Apocalipse grego de Esdras é inconsistente, alternando frequentemente entre narrativas de primeira e terceira pessoa, sugerindo que é uma composição de diversos materiais anteriores relacionados a Esdras.

Embora algumas partes do conteúdo se sobreponham ao Apocalipse Judaico de Esdras, a maior parte do material é única. Ele oferece um relato distinto da jornada celestial de Esdras através do céu (Céu) e do submundo (Tártaro).

A proveniência do Apocalipse Grego de Esdras não pode ser determinada com certeza. Sua imitação tardia de 4 Esdras e semelhanças com o Apocalipse de Sedraque sugerem que ele se baseou nesses textos anteriores. No entanto, representa uma contribuição separada e significativa para a literatura apocalíptica, oferecendo uma perspectiva cristã sobre o profeta Esdras e suas interações com as forças divinas.