A inscrição Tel Dan, composta em aramaico antigo em uma estela de basalto, contém uma celebração de vitória do rei da Síria.
Foi descoberta entre 1993 e 1994 durante escavações em Tel Dan (Tell el-Qadi), próximo ao Monte Hermom, ao norte do moderno Israel e a sudoeste de Damasco. Este sítio arqueológico teria sido a antiga cidade de Dã ou Laís.
A inscrição de Tel Dan, estimada ser ou do final do século IX ou do século VIII a.C., contém uma das possíveis primeiras menções à “Casa de Davi“.
A estela de Tel Dan é um monumento de propaganda política e militar de reis sírios. Provavelmente relata eventos relacionados com 2 Reis 8:7-15, 28; 9:15-16 quando Hazael, rei de Damasco, enfrentou os israelitas.
Prolegômena são as partes introdutórias da teologia como disciplina. Discorre seus fundamentos teóricos e metodológicos, bem como diferencia conceitos, fases e sistemas teológicos.
CONCEITOS BÁSICOS
▪ Teologia (grego, theos = Deus; logia = discurso racional): o entendimento humano sobre as coisas divinas já reveladas. Teologia é tanto um fenômeno quanto uma disciplina acadêmica. Como um fenômeno, é um conjunto de crenças ou doutrina, toda pessoa possui uma teologia, mesmo que não esteja consciente dela. Como uma disciplina acadêmica, é um estudo sistemático, com métodos definidos, desse entendimento humano. ▪ Doutrina: instrução sobre algo específico. Distingue-se das práticas (usos e costumes) humanas condicionadas às circunstâncias culturais, históricas e denominacionais; as quais devem sempre serem fundadas em uma sã doutrina para darem frutos em palavras e em obras (1 Jo 3:18). ▪ Sã doutrina ou Ortodoxia: ensinamentos sobre Deus e sobre a conduta como seus filhos que estejam em harmonia com a doutrina dos apóstolos (At 2:42), a saber, a mensagem, ensino, vida, obra redentora de Jesus Cristo. Os apóstolos foram testemunhas do cumprimento das profecias do Antigo Testamento em Jesus Cristo e da efusão do Espírito Santo, resultando no veraz e fidedigno registro do Novo Testamento. ▪ Heresia: seu sentido original restringia-se à opinião, mas ganhou conotações de doutrinas infundadas ou contrárias à base apostólica encontrada nas Escrituras. ▪ Adiáfora: doutrina que, dada às várias limitações, seja indiferente em compromenter a fé e conduta cristãs. ▪ Teologúmena: doutrina acessória sem base explícita nas Escrituras, mas útil para expressar coerentemente verdades reveladas.
ARQUITETURA DA TEOLOGIA
Teologia Bíblica: inferência das doutrinas de um autor ou livro específicos da Bíblia, sem considerar sistemas dogmáticos ou confessionais.
Teologia Filosófica, Sistemática ou Dogmática: a compreensão da totalidade do entendimento das coisas divinas, seus fundamentos e interrelação doutrinária.
Teológica Histórica: desenvolvimento doutrinário.
Teologia Prática ou Aplicada: ética e moral cristãs, liturgia, homilética, diaconia, missiologia, teologia política e pública.
SISTEMAS TEOLÓGICOS Sistemas teológicos são formas de organizar proposições teológicas dentro de cada tradição teológica. Diferentes comunidades interpretativas, situações, ênfases, questionamentos específicos a cada comunidade, métodos de raciocínio levam à formação de sistemas de elaborar a teologia.
Cada sistema com seu próprio foco, terminologia, metodologia, modos de produzir seu pensamento, configurações de doutrinas e ênfase em diferentes partes bíblicas.
Os principais sistemas teológicos são:
Teologia mística e via apofática
Teologia ortodoxa não calcedoniana
Teologia ortodoxa oriental
Teologias católicas (tomismo, neotomismo, nouvelle theologie)
Teologia liberal
Teologia do processo
Teologia evangelical (teologias wesleyana-holiness, avivalismo, keswickianismo, movimento de Lausanne, missão integral).
Teologias pentecostais e carismáticas
Teologias anglicanas
Teologia Reformada (calvinismo, arminianismo, edwardsianismo, neo-ortodoxia, novo calvinismo)
Ramsés II, cujo reinado foi entre 1279 e 1213 a.C., foi o terceiro faraó da 19ª Dinastia (1292-1186 a.C.) no Novo Reino (c.1550–c.1069).
Deixou registros revindicando uma vitória decisiva sobre os hititas na Batalha de Cades, dando-lhe a reputação de grande guerreiro. Na realidade, a batalha foi mais um empate, mas resultou no primeiro tratado de paz conhecido em 1258 a.C.
Embora seja regularmente associado ao faraó do livro bíblico do Êxodo, não há nenhuma evidência histórica ou arqueológica.
Cortes na carne e sua subsequente escarificação, em hebraico (שֶׂרֶט, seret; שָׂרֶטֶת, sareteth, referem-se à prática de fazer incisões ou cicatrizes no corpo como forma de luto ou autoagressão, o que era proibido na Lei israelita (Lv 19:28; 21:5; Ez 9:4). Estava associado a práticas idólatras e era visto como uma defilação do corpo (1 Re 18:28; Jer 16:6; 41:5; 48:37).
Alguns intérpretes contemporâneos enxergam essas passagens como referentes à tatuagem. No entanto, tal prática era desconhecida nos períodos bíblicos.