Tag: Coríntios

3 Coríntios

A epístola apócrifa de 3 Coríntios é um texto atribuído a Paulo. Seria uma carta para a comunidade de Corinto.

Terceiro Coríntios foi tido como canônico pelas igrejas síria e armênia do século IV em diante. Foi citado como tal por Efrém e Afraate. Todavia, sua canonicidade na igreja síria passou a ser desconsiderado a partir do século V.

O conteúdo de 3 Coríntios é derivado do também apócrifo Atos de Paulo, conforme a descoberta de uma versão copta em 1894 . Contrasta com a apócrifa Epístola aos Laodicenses, feita com o rearranjo das cartas paulinas.

É preservado em manuscritos armênios do Novo Testamento, alguns fragmentos latinos e uma cópia grega do século III no Bodmer Papyrus X. 

O conteúdo de 3 Coríntios denuncia dois homens, Simão e Cleóbio que chegaram recentemente a Corinto, pervertendo a fé de muitos. Os dois teriam propagado que Deus não é todo poderoso, nem criou os humanos ou mesmo este mundo. Nega que Jesus não veio em carne nem nasceu de Maria.

BIBLIOGRAFIA

NASSCAR. Third Corinthians. 2019. https://www.nasscal.com/e-clavis-christian-apocrypha/3-corinthians/

Gaio

Caio ou Gaio. Nome de várias pessoas no Novo Testamento. Talvez sejam a mesma pessoa ou, ao menos, duas.

  1. Gaio companheiro de viagem de Paulo, junto com Aristarco, na Macedônia (At 19:29).
  2. Gaio, residente de Derbe, um dos sete companheiros de viagem de Paulo que esperavam por ele em Trôade (At 20:4).
  3. Gaio, residente de Corinto. Uma das poucas pessoas lá, além de Crispo e a família de Estéfanas, que foram batizados por Paulo ( 1 Co 1:14).
  4. Gaio anfitrião de Paulo quando ele escreveu a epístola aos Romanos (Rm 16:23).
  5. Gaio de Éfeso, a quem se dirige a terceira epístola de João (3 Jo 1).

Poço de Miriam e a rocha movente

Durante o êxodo Moisés aparece extraíndo água da rocha em dois lugares: Refidim (Êx 17) e Meribá (Nm 20). A associação dessas passagens com Miriam fizeram que a fonte também fosse chamada de poço de Miriam.

Intérpretes na Antiguidade Tardia fizeram um midrash para concluir que as duas rochas eram a mesma. Portanto, seria uma rocha móvel que acompanhou os israelitas durante 40 anos.

“E assim o poço que estava com os israelitas no deserto era uma rocha, do tamanho de um grande vaso redondo, subindo e borbulhando para cima, como da boca de uma pequena garrafa, subindo com eles aos montes, e descendo com eles aos vales. Onde quer que os israelitas acampassem, acampava com eles, em um lugar alto, em frente à entrada da Tenda da Congregação.” (Tosefta, Sukka 3.114).

“Mas quanto ao seu próprio povo, ele os levou para o deserto: quarenta anos fez chover pão do céu para eles, e trouxe-lhes codornizes do mar, e um poço de água seguindo-os” Pseudo-Filo. Antiguidades Bíblicas, 10.7.

Paulo menciona essa interpretação midráshica para argumentar que a presença de Cristo estava na jornada dos israelitas no deserto, cuidando deles, fornecendo a água que permitia a vida:

“E [os israelitas] beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo.” 1 Cor 10:4

BIBLIOGRAFIA

Enns, Peter E. “The” Moveable Well” in 1 Cor 10: 4: An Extrabiblical Tradition in an Apostolic Text.” Bulletin for Biblical Research 6.1 (1996): 23-38.

1 Coríntios

Esta epístola paulina destinada à igreja de Corinto, na Grécia, apresenta correções dos erros praticados na igreja e a esperança no evangelho da vitória de Cristo sobre a morte. O cerne da espítola é o cuidado com o corpo: santificação individual, a Igreja como um corpo e a ressurreição corporal.

Autoria: A carta inicia com a apresentação dos remetentes Paulo e Sóstenes (1:1); entretanto, como em 2 Coríntios 1:1, Paulo assumiu voz autoral (16:21). O autor da espítola de Clemente aos Coríntios (ainda tratando de faccionalismo e outros problemas nessa igreja) fez a primeira referência extrabíblica à carta no final do século I d.C., atribuindo-a a Paulo (1 Clem 47).

Contexto: Corinto era uma cidade rica e, aparentemente, com divisões sociais. Depois da saída de Paulo da cidade, onde fundara a igreja, divisões sociais, imoralidade sexual, faccionalismo, falta de decoro no culto e doutrinas estranhas (conteúdo do evangelho e uma escatologia “espiritualizada”) atrapalham a Igreja.

Paulo teria escrito sua epístola em resposta a uma carta enviada pela Igreja em Corinto. É possível que tenha tido outras cartas de Paulo a essa Igreja.

Temas: Os temas-chave de 1 Coríntios incluem a importância da unidade na igreja, a necessidade de maturidade espiritual e sabedoria, a centralidade de Cristo crucificado e a esperança da ressurreição.

Paulo aborda uma série de questões específicas na carta, como divisões dentro da igreja, imoralidade sexual, o papel das mulheres na adoração e o uso adequado dos dons espirituais.

ESBOÇO

Abertura (1:1-9)

  • Endereçamento e saudação (1:1-3)
    •  Ação de Graças (1:4-9)

Apelo à unidade e defesa do ministério de Paulo (1:10-4:21) [resposta à comunicação da casas de Cloé 1:11]

  • O absurdo do faccionalismo (1:10-17)
  • A mensagem da Cruz, seus destinatários e meio apropriado (1:18-2:5)
  • Verdadeira sabedoria para Cristãos espirituais, não brigas (2:6-3:4)
  • Modelos de liderança na Igreja (3:5—4:5)
  • Estilo e autoridade apostólica de Paulo (4:6-21)

Tratando o corpo (5:1-15:58)

Questões sexuais e relacionadas (5:1-7:40)

  • Expulsão de um membro imoral da igreja (5:1-13)
  • Desaprova apelar a tribunais de Corinto (6:1—n)
  • Imoralidade e o significado do corpo (6:12-20)
  • Celibato e casamento (7:1-40) [resposta à carta da igreja de Corinto 7:1]

Comida sacrificial e os perigos da idolatria (8:1-11:1)

  • Debate com os ‘entendidos’ a respeito de seu direito de comer (8:1-13)
  • O exemplo de Paulo ao renunciar ao apoio financeiro (9:1-23)
  • Os perigos da leniência em relação à idolatria (9:24-10:22)
  • Diretrizes sobre comer e evitar ofensas (10:23-11:1)

Questões relacionadas às reuniões comunitárias (11:2—14:46)

  • Decoro no culto  (11:2-16)
  • Humilhação dos membros da Igreja na Santa Ceia  (11:17-34)
  • A distribuição dos dons espirituais nocorpo de Cristo (12:1-31)
  • Elogio ao amor (13:1-13)
  • A superioridade da profecia sobre as línguas (14:1-40)

O Sumário do evangelho: a ressurreição corporal e restauração de todas as coisas (15:1-58)

  • O Evangelho pregado por Paulo, a obra de Cristo na  ressurreição (15:1-11)
  • Consequências da esperança na ressurreição (12-34)
  • Vitória sobre a morte (35-58)

Encerramento da Carta (16:1-24)

  • Planos de Viagem, Instruções Finais e Saudações (16:1-24)