Opistógrafo significa escrito dos dois lados de uma folha. Em Apocalipse 5:1 há a menção de um rolo escrito no reto e no verso.
Como nos papiros e no pergaminho um lado é mais áspero ou curvo por enrolar o conteúdo interno, os opistógrafos eram algo incomum.
Um dos raros papiros opistógrafos, o P18, contém Êx 11:36-32 de um lado e Ap 1:4-7 no outro.
A adoção do formato códice a partir do século IV popularizou os opistógrafos.
O termo grego οὐσία, ousía, é um substantivo abstrato associado ao verbo ser (εἰμί). Apesar de referir-se a diversos conceitos, é tradicionalmente traduzido para o latim como substantia ou essentia. Na filosofia, ousía ou substância geralmente denota o que é constante em contraste com a variação de suas condições e atributos, os quais são chamados de acidentes em relação à substância (ousía).
Ousía aparece três vezes na Bíblia e na Apócrifa, em Tobias 14:13 e em Lucas 15: 12-13 no sentido comum de “posse” ou “propriedade”.
O sentido de posses ou propriedades para ousía era empregado no grego cotidiano para falar das riquezas de uma pessoa. Mais tarde, ousía ganhou um significado técnico filosófico com Platão (Eutífron 1a4 – b1). A distinção Substância (Ousia) e Acidente (συμβεβηκός, symbekēkós) foi percebida por Platão (por exemplo, República 534b), mas seria Aristóteles quem explicou as diferenças conceituais (Metafísica VII 3, 1028b 36-37; VII 11, 1037a 29-30; VII 7, 1032b 14).
Nos fragmentos atribuídos à Maria Hebreia (século I a III d.C.), ousía aparece como o componente constante de um elemento que, conforme a variação de densidade e quantidade, transmutava-se em outro elemento.
Como em latim substantia traduziu inicialmente a palavra ὑπόστασις (hypóstasis), surgiu uma confusão conceitual e terminológica. Hypóstasis era usada filosoficamente apenas no grego pós-clássico, denotando existência duradoura ou simplesmente um modo de ser. Esse uso se assemelhava ao uso de ousía, mas também hypóstasis denotava um modo de existência próprio ou subjacente a algo.
A adoção do termo ousía ou substantia para dizer que Deus é um só ser (ou um em sua essência) causou várias controvérsias no século IV d.C., principalmente a questão do arianismo.
“O termo ‘substância’ deve ser entendido aqui, não num sentido metafísico, e sim num sentido legal. Dentro deste contexto, ‘substância’ é a propriedade e o direito que uma pessoa tem de fazer uso dessa propriedade. No caso da monarquia, a substância do Imperador é o Império, e é isto que torna possível para o Imperador partilhar sua substância com seu filho – como de fato era comum no Império Romano. ‘Pessoa’, por outro lado, deve ser entendida como ‘pessoa jurídica’ e não no sentido comum. ” Gonzalez, 2004, pp. 174-175.
BIBLIOGRAFIA
González, Justo L. Uma História do Pensamento Cristão. Cultura Cristã, 2004.
Subgênero literário presente em cada livro proféticos exceto Oseias que julgam as iniquidades das nações, predizendo sua ruína e, às vezes, uma restauração.
A audiência desses oráculos poderia ser os próprios israelitas como forma de advertência ou, semelhante às maldições de Balaão, imprecações ditas antes de batalhas.
BIBLIOGRAFIA
Kim, Hyun Chul Paul. “The Oracles against the Nations.” In The Oxford Handbook of Isaiah, edited by Lena-Sofia Tiemeyer,
59–78. Oxford: Oxford University Press, 2021.
Hayes, John H. “The usage of oracles against foreign nations in ancient Israel.” Journal of Biblical Literature 87.1 (1968): 81-92.
Ofir, em hebraico אוֹפִיר, ophir, de significado incerto.
Obadias, “servo de Yahweh”, em grego,Ὀβδιού (Obdiou), em hebraico עֹבַדְיָה (Ovadyah), também grafado em português, por influência do latim, Abadias ou Abdias. É nome de vários personagens bíblicos:
1. Obadias, patriarca de uma linhagem de Issacar: Um descendente de Issacar, filho de Izraías e descendente de Tola (1 Crônicas 7:1-3).
2. Obadias, o zebulonita: Filho deste homem foi príncipe da tribo de Zebulom durante o reinado de Davi (1 Crônicas 27:19, 22).
3. Obadias, guerreiro gadita: Um guerreiro que atravessou o Jordão durante a cheia para apoiar Davi em seu exílio (1 Crônicas 12:8, 9, 14, 15).
4. Obadias, mordomo de Acabe: Um homem temente a Deus que serviu como mordomo do rei Acabe (1 Reis 18:1-16). Desafiou a proteger 100 profetas de Jeová da ira de Jezabel, escondendo-os em cavernas.
5. Obadias, príncipe enviado por Jeosafá: Um dos príncipes que Jeosafá enviou para ensinar a lei de Jeová nas cidades de Judá (2 Crônicas 17:7, 9).
6. Obadias, Descendente de Saul e Jonatã: Um descendente distante de Saul e Jonatã, da tribo de Benjamim (1 Crônicas 8:33-38; 9:44).
7. Obadias, um levita supervisor: Um levita do clã de Merari, um dos supervisores dos reparos no templo durante o reinado de Josias (2 Crônicas 34:8, 12).
8. Obadias, o profeta: Um profeta de Jeová do século VII a.C. e autor do livro de Obadias, um dos profetas menores (Obadias 1).
9. Obadias, levita Pós-Exílico: Um levita que retornou de Babilônia e morou em Jerusalém (1 Crônicas 9:2, 3, 14, 16). Ele é possivelmente o mesmo que Abda em Neemias 11:17.
10. Obadias, descendente de Davi: Um descendente pós-exílico de Davi (1 Crônicas 3:5, 9, 10, 21).
11. Obadias, patriarca da Casa de Joabe: patriarca da casa paterna de Joabe que conduziu 218 homens de sua família de volta a Jerusalém com Esdras (Esdras 8:1, 9).
12. Obadias, sacerdote: Um dos sacerdotes (ou seus descendentes) que concordaram com o pacto de fidelidade feito pelos exilados que retornaram sob o governo de Neemias (Neemias 9:38; 10:1, 5, 8).
13. Obadias, porteiro levita: Um porteiro levita nos dias de Neemias e Esdras (Neemias 12:25, 26). Ele é possivelmente o mesmo que o número 9 acima.
Círculo de Cultura Bíblica 