Categoria: Dicionário Bíblico

Jesus Cristo

J̓esus Cristo, em grego Ιησοῦς Χριστός. Jesus é a forma do hebraico. “Yahweh salva” e Cristo em hebraico significa Messias, מָשִׁיחַ, que significa “o ungido”. Jesus de Nazaré, referência dada à cidade da qual foi criado, foi crido como o ungido divino, em cumprimento de antigas profecias, revelando Deus.

Os ensinos, vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo são narrados nos quatro Evangelhos , enquanto outros escritos do Novo Testamento registram os efeitos confiança nele entre seus seguidores (a Igreja) como seu Senhor e Salvador.

Pelos registros neotestamentários, Jesus apareceu por volta do ano c24 d.C. publicamente ao povo da Judeia e regiões vizinhas. Ensinava por parábolas, estendendo sua amizade com os excluídos, atendendo os necessitados com milagres e falava do reino de Deus como uma realidade presente. Foi crucificado pelos romanos em colaboração com a elite político-religiosa judaica. Ressuscitado dos mortos,apareceu vivo para seus seguidores. Assim, foi crido como co-criador (João 1: 1-3) e o justo juiz no final dos tempos (Mt 16:27). Desde então, os cristãos compreenderam sua morte como expiação pelo pecado, sua ressurreição como vitória sobre a morte como ato inagural da salvação.

O Novo Testamento registra que em todos os atos na vida de Jesus Cristo esteve revelado a ação do Espírito Santo. Pelo Espírito Santo Maria concebeu e o Logos se fez carne (Mt 1:18; Lc 1:33; Jo 1:14). No batismo a voz do Pai e o Espírito desceu sobre o Filho (Mt 3:16; Mc 1:10; Lc 3:22; Jo 1:32-33). Este mesmo Espírito guiou Jesus ao deserto (Mt 4:1; Mc 1;12; Lc 4;1) para a vitória sobre a tentação. Seus ensinos foram pelo Espírito (At 1:2), quando pregou paz aos que estavam longe e paz aos que estavam perto, para que todos tivessem acesso em um Espírito ao Pai (Ef 2:18-22). Cristo foi morto e levantado para a justificação pelo Espírito (Rm 4:25; 8:11). Prometeu o batismo no Espírito (At 1:1–4). E pelo Espírito os cristãos esperaram seu retorno (Ap 22:17).

Referências extrabíblicas
Alusões a Jesus aparecem nos autores greco-romanos e sírios.

  • Plínio (Epístolas 10.96) escreveu ao imperador Trajano sobre a “superstição” cristã na Ásia menor.
  • Tácito (Anais 15.44) observou que Cristo foi executado sob Pilatos;
  • Suetônio (Vidas 24.4) registra agitações entre a comunidade judaica de Roma por causa de um “Crestus”.
  • Flegonte de Trales (citado por Orígenes de Alexandria, Contra Celso, 2. 14) teria dito que Jesus previu eventos futuros e que houve um eclipse e terremoto em seus dias. Apesar de conhecido somente por Orígenes, no geral Contra Celso é um fonte historiográfica fiável.
  • O filósofo sírio Mara Serapion teria escrito uma carta por volta do ano 73 d.C. lamentando a morte de três pessoas importantes à humanidade: Pitágoras, Sócrates e um “rei dos judeus” cuja nova lei continuava como legado.
  • Talus. Escritor samaritano de expressão grega. Sua obra foi perdida, mas sobrevive em fragmentos. É citado por escritores cristãos como registrando um evento de escuridão no século I d.C.
  • Numênio (fl.150-200), filósofo e erudito sírio, menciona Moisés e os escritos cristãos com respeito.

Fontes judaicas, como Josefo (Antiguidades) e o Talmude, contêm poucos dados de valor histórico sobre Jesus. Josefo menciona a execução de João Batista – além de uma passagem contestada sobre Jesus como um homem sábio e que apareceu a seus seguidores após Sua ressurreição. As referências no Talmude aparece em contextos polêmicos a apologéticos

Fontes menores constituem os relatos pseudoepigráficos (ca. 150-350 dC), os ágrafas (dizeres de Jesus fora dos evangelhos canônicos) e a literatura patrística dos primeiros séculos.

Pardes

Abordagem de interpretação bíblica judia desenvolvida na Idade Média, mas com raízes no período do Segundo Templo. Pressupõe que a cada passagem bíblica seja possível que haja quatro níveis interpretativos.

Os princípios ou abordagens do pardes são:

  • Peshat (esparramado) a denotação mais simples, óbvia e literal. Apesar de literal, leva em consideração as figuras de linguagem e pensamento facilmente reconhecíveis pelo leitor. Há preocupações filológicas, como a etimologia e gramática.
  • Remez (sugestão ou alusão) interpretações tipológicas ou alegóricas enfocando desde uma só letra, palavra ou perícope (trecho).
  • Derash (investigação) inferências de acordo com os middot, ou regras hermenêuticas, tais como as Sete regras de Hillel, as Treze regras do rabino Ismael ben Elias e as 32 regras do rabino Eliezer ben José ha-Galili.
  • Sod (oculto) a interpretação mística.

Das letras iniciais desses princípios surgiu o acrônimo PaRDeS, que coincide com o termo persa e hebraico paraíso. 

BIBLIOGRAFIA

Alves, Leonardo M. “Pardes: os níveis da exegese judaica” Ensaios e Notas, 14 de maio de 2020.

Eliseu

Profeta do Reino do Norte ou Israel. Atuou entre c 850–c.800 a.C. durante os reinados de Jorão, Jeú, Jeoacaz e Jeoás (Joás).

Sucessor e discípulo de Elias. Como taumaturgo realizou os seguintes milagres:

  1. A purificação de uma fonte vital (2Re 2: 19-22);
  2. a ressurreição do único filho da sunamita (2Re 4: 18-37);
  3. o fornecimento de um antídoto para o ensopado venenoso (2Re 4: 38-41),
  4. a cura da lepra de Naamã (2Re 5:1-19 cf. Lucas 4:27);
  5. A recuperação de um machado emprestado (2Re 6:1-7);
  6. o aumento do óleo da viúva (2Re 4: 1-7);
  7. a multiplicação dos grãos (2Re 4: 42-44);
  8. a restauração da terra da sunamita (2Re 8: 1-6)
  9. a provisão de água a um exército sedento (2Re 3: 4-20);
  10. a derrota dos moabitas (2Re 3: 21-27);
  11. o anúncio dos planos dos inimigos (2Re 6: 8-12);
  12. Livrou Israel dos sírios (2Re 6: 13-7: 23);
  13. Anteviu as quedas de Ben-Hadade de Damasco (2Re 8: 7-15) e Jeú de Israel (2Rs 9: 1-13, cf. 2Rs 9: 14-36) e Joás (2Rs 13: 14-19).

Elias

O nome significa “meu Deus é Yahweh” Profeta do período dos reis de Israel Acabe e Acazias de (c.873-851 a.C.)

O ciclo de Elias contém cinco episódios:

  1. A idolatria em Israel e sua consequente seca (1Re 16:29-19: 18);
    1. No Monte Horebe, Elias é encarregado de ungir três indivíduos: Eliseu, como seu sucessor; Hazael, como rei da Síria; e Jeú, como rei de Israel.
    2. Elias unge apenas Eliseu; é Eliseu quem unge os outros dois indivíduos.
    3. Enquanto busca refúgio da seca em Sarepta, ressuscita o filho da mulher cananeia que o acolheu.
  2. A vinha de Nabote (1Re 21);
  3. Profecias contra Acazias (2Re 1:2-2: 17);
  4. Ascenção de Elias (1Re 19: 19-21; 2Re 2:1-18);
  5. Carta de Elias a Jeorão (2Cr 21:12-15).

Eliseu se tornou seu servo e sucessor. Elias promoveu o culto a Yahweh e enfrentou o culto de Baal promovido por Jezabel e Acabe.

No período do Segundo Templo havia a expectativa do retorno de Elias. com Jesus (Mc 6:15; 8:28). João Batista identificado como antitipo de Elias, que voltaria e restauraria todas as coisas (Mc 9:12; Ml 3 : 1).

Massimiliano Tosetto

Massimiliano (Maximilian ou Max) Tosetto (1877-1949) foi um pioneiro, compositor de hinos e ancião nas igrejas cristãs italianas nos Estados Unidos e Canadá. Foi um dos principais autores dos hinos da Congregação Cristã e um dos proponentes dos Doze Pontos de Doutrinas.

The Legacy of Massimiliano Tosetto: Italian American Pentecostal Pioneer | Flower Pentecostal Heritage Center

Tosetto nasceu em Campiglia dei Berici, Província de Vincenza, Itália. Perdeu a mãe cedo, mas cresceu comprometido com a igreja, a família e a educação. Foi a Milão estudar Arte Decorativa no Instituto de Arte em Milão, tornando-se pintor de afrescos. Cerca de 1889, Tosetto converteu-se a Cristo numa igreja batista evangélica em Milão.

Tosetto migrou para os Estados Unidos em 1901 e no final de 1903 passou a viver Chicago para trabalhar como decorador para a Marshal Field, Co, na qual alguns outros pioneiros também trabalhavam. Nessa cidade, Tosetto frequentava tanto reuniões de estudos bíblicos na Igreja Moody quanto o grupo sem denominacional chamado “Chiesa dei Toscani”, cujos líderes eram G. Beretta, P. Ottolini e P. Menconi.

Em fevereiro de 1907, Tosetto retornou a sua cidade natal, Campiglia dei Berici. Iniciou a evangelizar, formando uma igreja sob cerrada perseguição do clero. Construiu uma casa de oração, inaugurada em 15 de agosto de 1908 na presença de cinco pastores evangélicos e cem pessoas. Tosetto então entregou a igreja aos cuidados dos metodistas wesleyanos e retornou a Chicago.

Em 1909, Tosetto recebeu o batismo no Espírito Santo com sinais de falar em novas línguas. No ano seguinte, casou-se com Luisa Isola (1891-1913), com quem teve um filho. Enviuvado, em 1914 casou-se com Maria Carmella Pontarelli, com quem teve seis filhos.

Em 1914, juntamente com Michele Palma e Luigi Terragnoli, compilou o primeiro hinário Inni e Salmi Spirituali. Seria o editor dos sucessivos hinários, até sua versão-padrão em 1928. Traduziu vários hinos do inglês para o italiano além de compor várias das músicas.

Em 1916, após ser milagrosamente curado de uma infecção no ouvido, entregou-se ao ministério de tempo integral. Mudou-se para Niagara Falls, NY, onde assumiu as responsabilidades da Chiesa Cristiana, depois renomeada Walnut Avenue Christian Church.

Atendeu a obra pentecostal italiana no noroeste do estado Nova York, responsável por igrejas em Lockport, Tonawanda, Buffalo, Jamestown e Niagara Falls, bem como no Canadá. Trabalhou em estreita colaboração com Michele Palma e Luigi Terragnoli nessa época.

Diante da controvérsia sobre o consumo de sangue entre os crentes italianos, Tosetto convocou a primeira reunião das igrejas da obra pentecostal italiana nos Estados Unidos. Para tal, reformou e ampliou a casa de oração de Niagara Falls. A primeira Convenção Geral das Igrejas Cristãs Italianas residentes nos Estados Unidos e Caandá foi realizada em 1927. Tosetto foi um dos presidentes e o proponente dos doze pontos de doutrina e de fé — os artigos de fé que viria servir como base para o movimento.

Nos anos segunites, Tosetto serviu no como um dos cinco ‘supervisores’ da então chamada Unorganized Italian Christian Church of North America.

Tosetto morreu em Montreal em 1949 enquanto pregava sobre “Preciosa aos olhos do Senhor é a morte de seus santos”. Após exortar a viver em paz e amor, finalizou com as palavras: “Sinto como se tivesse asas, pronto para voar. “

BIBLIOGRAFIA

https://ifphc.wordpress.com/2020/01/22/the-legacy-of-massimiliano-tosetto-italian-american-pentecostal-pioneer/

https://sites.google.com/view/explorations-in-italian-protes/p-t/tosetto-massimilian

https://noscremosccb.wordpress.com/2014/08/28/nossa-historia-massimiliano-tosetto/

Garon, Emilio, ‘L’evangelico Tosetto e gli strali del vescovo’, Il Giornale di Vicenza, https://www.ilgiornaledivicenza.it/argomenti/cultura/l-evangelico-tosetto-e-gli-strali-del-vescovo-1.6849277

Palma, Paul (2019), Italian American Pentecostalism and the Struggle for Religious Identity, London: Routledge 2019.

Quaglio, Lorenzo, ‘La Chiesa Cristiana Evangelica di Campiglia dei Berici’.

Strippoli, Giuseppe, Massimiliano Tosetto, Slide Deck, 7 Nov 2015, http://www.adivenezia.it/wordpress/wp-content/uploads/2015/02/Massimiliano-Tosetto.pdf

Tosetto, Maximillian. Primo, secundo, e terzo trattato: non mangiate alcun sangue, 1926.

Tosetto, Maximillian. Risposta a Giuseppe Petrelli, 1931.

Tosetto, Maximillian. A tutti quelli che aspirano a miglorarsi nelle Scritture sante in fede e verità, in grazia e in forza, per vincere il maligno. 1933.