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Atos de André

Os Atos de André referem-se a um texto cristão apócrifo que narra os feitos do apóstolo André.

Esta obra atraiu atenção devido aos seus temas teológicos únicos e às controvérsias em torno de sua origem, influência e lugar no espectro da literatura cristã primitiva. Embora o texto original não tenha sobrevivido, as informações sobre os Atos de André derivam principalmente do epítome escrito por Gregório de Tours.

Texto e fragmentos sobreviventes: Os Atos de André são conhecidos principalmente por meio de um epítome de autoria de Gregório de Tours. Infelizmente, o texto completo da obra original não foi preservado. Existem vários fragmentos e referências em textos bizantinos e manuscritos coptas. Alguns desses fragmentos são encontrados no Codex Vaticanus graecus 808, bem como em papiros coptas em Utrecht e Oxford. Outras referências aos Atos de André estão presentes na epístola do pseudo-Tito e nos escritos de Evódio de Uzala.

Conteúdo e Temas: Os Atos de André provavelmente foram os mais longos entre os cinco principais livros de “Atos”. O texto delineava a viagem de André do Ponto à Acaia, enfatizando os milagres e virtudes que realizou ao longo do caminho. A narrativa continha longos discursos e exibia um tom ascético e altamente espiritualizada. A obra explorou temas de desapego do mundo transitório e a busca de uma conexão mais profunda com o divino. Notavelmente, investigou o simbolismo da cruz como uma representação do Logos (o Verbo), inspirando-se em influências filosóficas de Platão e dos estóicos.

Caráter e Influência: Os estudiosos têm debatido o caráter dos Atos de André e seus fundamentos teológicos. Alguns especularam que influências gnósticas podem estar presentes, mas a ausência de traços gnósticos distintos levou outros a considerarem o autor mais influenciado pelo neoplatonismo. A natureza sincrética do texto sugere uma fusão de vários elementos filosóficos e teológicos da época. Notavelmente, os Atos de André compartilham pontos teológicos em comum com as ideias de Taciano, destacando o sincretismo do período.

Data e Autoria: O intervalo de datas sugerido vai da segunda metade do século II ao início do século III. Alguns estudiosos defendem influências neoplatônicas, enquanto outros propõem uma datação anterior. Os Atos de Paulo, que provavelmente foram inspirados nos Atos de André, fornecem um limite máximo aproximado para datação. Consequentemente, um período provável é a segunda metade do século II.

Literatura Relacionada: Os Atos de André fazem parte de uma rede mais ampla de textos e lendas cristãs apócrifas. Os trabalhos relacionados incluem:

  • Atos de André e Matias
  • Atos de André e Paulo
  • Atos de André e Filemom
  • Atos de Pedro e André
  • Lenda Armênia de Poti
  • Diálogo entre Jesus e André
  • Epístola dos Presbíteros e Diáconos da Acaia
  • Hipomnema sobre André, de Simeão Metafrastes
  • Vida de André, de Epifânio, o Monge
  • Martírio de André (Martyrium prius)
  • Milagres de André, de Gregório de Tours
  • Paixão de André
  • História de André

Testamento de Jó

O Testamento de Jó é um texto apócrifo que conta a história da vida de Jó após suas provações e tribulações. Inclui conversas com sua esposa e filhos, reflexões sobre a natureza do sofrimento e da redenção e visões da vida após a morte. O texto enfatiza a importância da perseverança, fé e humildade diante da adversidade e fornece um poderoso exemplo da luta humana para entender os caminhos de Deus.

No estilo de uma hagadá, um conto popular judaico, o Testamento de Jó retrata seu protagonista como rei de Edom e escravo de Satanás. Contudo, Jó era um homem justo e quebrou a estátua de Satanás. Por isso, Satanás se vingou de Jó quando recebeu permissão de Deus para ferir Jó e sua família – sua propriedade foi destruída, seus filhos morreram, foi ferido com furúnculos e sua esposa Sitidos tornou-se escrava. Depois de passar nas provações, ele se casou com uma nova esposa, que, segundo o livro, é Diná, filha de Jacó. Dela Jó criou sete filhos

O livro segue o gênero de testamento ou discurso de despedida. No final de sua vida, Jó reúne seus filhos e filhas para dar-lhes suas instruções e exortações finais. Como herança, Jó dá às suas três filhas três cordões de várias cores vindos do céu. Quando colocam os cordões, elas começam a falar, louvando a Deus nas línguas dos anjos, arcontes e querubins, respectivamente. (Testamento de Jó 46–48). Há muitos paralelos com as crenças cristãs que os leitores cristãos encontram, como intercessão com Deus e perdão.

Foi escrito entre o século 1 a.C. e fnal do século 1 d.C. O livro foi originalmente escrito em hebraico ou aramaico, mas foi perdido e preservado apenas em uma tradução para o copta do século V.

BIBLIOGRAFIA

Testament of Job (em inglês).

Livro da Sabedoria

O Livro da Sabedoria é uma obra apócrifa e pseudoepígrafa atribuído ao rei Salomão que reflete sobre a natureza da sabedoria, da retidão e da condição humana. O texto enfatiza a importância da virtude moral e da busca do conhecimento, e contrasta a sabedoria de Deus com a loucura dos seres humanos. O texto também inclui reflexões sobre a vida após a morte e o papel do justo no plano de Deus.

Ascensão de Isaías

A Ascensão de Isaías é um texto pseudepígrafo que provavelmente foi escrito no início da era cristã, entre o final do século I e meados do século II aC. O texto está dividido em duas partes: o Martírio de Isaías e a Visão de Isaías, que descreve a jornada de Isaías pelos sete céus e seu encontro com vários seres angelicais.

Narra a história da morte de Isaías serrado ao meio por ordem do rei Manassés, bem como sua visão do Deus Triúno. Acredita-se que este texto tenha sido citado em Hebreus 11:37. A Ascensão de Isaías está incluída em algumas Bíblias etíopes, mas não é considerada canônica por nenhuma outra tradição cristã. Apesar disso, as tradições relacionadas ao trabalho foram influentes no início do período cristão e foram mencionadas por vários pais da igreja primitiva. No entanto, a Ascensão de Isaías foi vista como uma fonte de dogma herético pelo pai da igreja Epifânio em seus escritos, Panarion 50.2.2 e 67.3.4.

A Ascensão de Isaías provavelmente foi influenciada pelas tradições judaica e cristã, e teve um impacto no desenvolvimento do pensamento judaico e cristão.

No pensamento judaico, a Ascensão de Isaías pode ter influenciado o desenvolvimento do conceito de ascensão celestial, ou misticismo merkavah. Esta era uma tradição mística judaica que envolvia a ascensão visionária da alma à sala do trono de Deus. A Ascensão de Isaías também contém elementos da literatura apocalíptica judaica, que se preocupava com o fim do mundo e a vinda de uma figura messiânica.

No pensamento cristão, a Ascensão de Isaías teve um impacto significativo no desenvolvimento das primeiras crenças cristãs sobre a natureza de Cristo. O texto apresenta uma visão de Cristo que é tanto humano quanto divino, com o Cristo divino descendo do céu à terra e depois retornando ao céu. Essa visão de Cristo como um ser divino que desceu à terra e depois voltou ao céu ajudou a moldar as primeiras crenças cristãs sobre a encarnação e a ressurreição.

A Ascensão de Isaías também teve um impacto no desenvolvimento da angelologia cristã, ou o estudo dos anjos. O texto contém descrições detalhadas de vários seres angélicos, incluindo sua aparência e funções, que influenciaram o imaginário cristão.

O livro sobrevive em três manuscritos etíopes em língua Ge’ez e em fragmentos grego, copta, latim e antigo eslavo eclesiástico.

Judite

  1. Judite, a esposa heteia de Esaú, apesar de o nome significar “judia”. Gn 26:34.
  2. Judite, personagem protagonista do livro que leva seu nome, o qual relata uma libertação heroica da vila de Betúlia, supostamente um local próximo a Jerusalém.
  3. Livro de Judite.

O Livro de Judite é um livro deuterocanônico encontrado em algumas versões em grego, Ítala, Vulgata, etíope, armênio e copta do Antigo Testamento.

O papel central atribuído a Jerusalém e seu Templo indica que o autor seja da terra de Israel, e não na Diáspora.

Nos manuscritos bíblicos siríacos, Judite às vezes é colocada em um “Livro das Mulheres”, junto com Susanna, Ruth e Esther.

A história começa com Nabucodonosor, rei dos assírios (um anacronismo), em guerra contra Arfaxade, rei dos medos. Depois de vencer a guerra, Nabucodonosor envia seu comandante-chefe, Holofernes, para subjugar as nações do oeste. Holofernes conquista com sucesso muitos povos costeiros, mas quando confronta os judeus da Judeia, eles se recusam a se render.

Holofernes sitia a cidade de Betúlia, cortando o abastecimento de água. A cidade fica cada vez mais desesperada e Uzias, o líder da cidade, promete se render aos assírios se não houver mudança nos cinco dias seguintes. É então que a história apresenta Judite, uma bela, rica e piedosa viúva.

Ela vai até a tenda de Holofernes e o encanta com sua beleza, acabando por decapitá-lo enquanto ele está bêbado. Judite traz a cabeça de Holofernes de volta para Betúlia, onde os israelitas derrotam os assírios.

O Livro de Judite contém referências a eventos que abrangem cinco séculos, desde os assírios do século VII aC até eventos pós-exílicos, quando os judeus recuperaram a posse de Jerusalém e seu templo no final do século VI aC. O livro é geralmente datado de algumas décadas de 100 aC.