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Artaxerxes

Artaxerxes, em hebraico אַרְתַּחְשַׁשְׂתָּא, em grego Ἀρταξέρξης aparece na Bíblia Hebraica em Esdras-Neemias (Esdras 4:7, 8, 11, 23; 6:14, 7:1, 7, 11–12, 21; 8:1; Neemias 2:1, 5: 14, 13:6). É o nome de vários governantes persas do período aquemênida:

  1. Artaxerxes I, dito Artaxerxes I Longimanus, foi rei da Pérsia de c. 464 a c. 425 aC. Filho do rei Xerxes (talvez o Assuero de Ester), foi em seu reinado que talvez Esdras (Esdras 7) e Neemias (Nemias 2) viajaram da Pérsia para Jerusalém.
  2. Artaxerxes II Memnon (404–359): em outra cronologia provável, seria o rei dos eventso de Esdras e Neemias.
  3. Artaxerxes Ochus III (359–338): reassentou alguns judeus na satrapia da Hircânia por participarem da rebelião de Sidom. Foi um rei eficiente e poderoso que reconsolidou o poder central do trono persa.
  4. Artaxerxes IV (337–336).
  5. Artaxerxes ou Besso V, o assanio de Dario III (330 bc).

BIBLIOGRAFIA
Arjomand, Saïd Amir. “Artaxerxes, Ardašīr, and Bahman.” Journal of the American Oriental Society 118, no. 2 (1998): 245–48.

Aava

Aava, em hebraico אַהֲוָא, foi um corpo d’água — rio ou canal — onde Esdras reuniu uma leva de retornantes a Jerusalém (Ed 8:21, 31). A recensão grega de 1 Esdras 8:41, 61 chama-o de Tera (Θέρα, Thera). Ficava na Mesopotâmia, mas sua localização atual é desconhecida.

Esdras

  1. Esdras, em hebraico עֶזְרָ֔ה, um descendente de Judá (1 Crônicas 4:17).
  2. Esdras, em hebraico  עֶזְרָא, em grego ̓́Εσρας, ̓Εσδράς, é um personagem e livro com seu nome do período pós-exílico, durante o Período Persa.

O escriba Esdras, filho de Jozadaque, era um aaronita (1 Crônicas 6:3-15 e Esdras 7:1-5), que liderou a comunidade de Judá pós-exílica e descendente de Aarão, conforme registrado em 1 Crônicas 6:3-15 e Esdras 7:1-5. Também é chamado de escriba, bem versado na lei de Moisés (7:6),

Retornou de aproximadamente 5.000 pessoas, incluindo 1.750 homens, da Babilônia para Jerusalém, cerca de 70 anos depois do primeiro retorno sob Zorobabel. A missão de Esdras foi restaurar a observância da Torá, tal como Zorobabel restaurou o templo e Neemias os muros e a cidade de Jerusalém.

Tradicionalmente situando-o em 457 aC, durante o reinado de Artaxerxes I. No entanto, seria possivel uma data posterior em 398 aC, se sob Artaxerxes II.

A tradição judaica pós-bíblica venera Esdras, atribuindo-lhe a restauração e publicação do cânon hebraico, supostamente perdido durante o cativeiro. Na tradição rabínica, a linhagem de Esdras remonta a Seraias, o último Sumo Sacerdote do Templo de Salomão.

NOMENCLATURA DOS DIFERENTES LIVROS COM O NOME DE ESDRAS

Texto Massorético HebraicoEdições ocidentais mais comunsVulgata de JerônimoVulgata Clementina Septuaginta (Old Greek)Versão etíope Nomes alternativos
EsdrasEsdrasNeemias1 Esdras 
Esdras B		1 EsdrasEsdras-Neemias
Neemias2 Esdras  (Neemias)
ausente1 Esdras  (na Apócrifa)ausente3 Esdras (na Apócrifa)Esdras AEsdras Gregos ou 3 Esdras
2 Esdras (na Apócrifa)4 Esdras (na Apócrifa)ausenteEsdras Sutuel(Cap. 3–14)4 Esdras
ou Apocalipse Judaico de Esdras
ou Esdras Apocalíptico		Esdra Latino
ausente(Cap. 1–2)5 Esdras
(Cap. 15–16)6 Esdras

Livro de Esdras

O livro de Esdras é um relato do fim do cativeiro babilônico e reconstrução da nação judia em Jerusalém mediante um renovado comprisso público com a Lei (Torá).

Nas versões hebraica, grega e latina, o Livro de Esdras era um só livro com Neemias até que na Baixa Idade Média começou a ser separado na Vulgata. No texto hebraico massorético faz parte dos Ketuvim, enquanto que na Septuaginta, Vulgata e outras edições ocidentais integra os Livros Históricos. É chamado de Esdras B (beta) na versão grega, em contraste com a versão expandida Esdras A.

As Memórias de Esdras (Esdras 7:27–9:15; Neemias 8–9) providenciam o contexto sobre o personagem e sua atuação nos esforços de restaurar a comunidade religiosa judia em Jerusalém com os retornardos da Babilônia.

Siraque 44-49, em seu elogio aos pais omite a menção de Esdras, talvez por razões polêmicas.

Não se sabe como se deu sua composição canônica, mas estudos recentes afirmam que Esdras e Neemias sejam obras distintas e de diferentes autores, bem como hoje é descartada a autoria de Esdras para os livros das Crônicas.

Cerca de 85 por cento do Esdras-Neemias é um amálgama de documentos. Isso inclui correspondência real, memórias (relatos em primeira pessoa) e listas.

Outras obras com o nome de Esdras existem, com diferentes trajetórias históricas de aceitação canônica.

ESBOÇO ESTRUTURAL:

  1. O Retorno do Exílio (1:1–6:22)
  2. A Obra de Esdras (7:1–10:44)

BIBLIOGRAFIA

Pakkala, Juha. “The Quotation and References of the Pentateuchal Laws in EzraNehemiah,” in Changes in Scripture: Rewriting and Interpreting Authoritative Traditions in the Second Temple Period, ed. Hanne von Weissenberg, Juha Pakkala, and Marko Marttila (Berlin: de Gruyter, 2011), pp.193-221.

Yoo, Philip Y., Ezra and the Second Wilderness. Oxford, 2017 https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198791423.001.0001