A cidade de Efraim ou Efraim no deserto teria sido uma cidade ou vila na Judeia mencionada somente no Evangelho de João 11:54.
Depois que Jesus ressuscitou Lázaro dos mortos, começou a conspiração para matá-lo. Jesus então se retirou para Efraim com seus discípulos. Eles partiram de lá pouco antes da Páscoa, chegando a Betânia (Jo 12:1).
Seria provavelmente o mesmo lugar que Ofra (Js 18:23), Efrom (2 Cr 13:19), atualmente identificada com a moderna cidade palestina de Taybeh.
apresenta como Jesus Cristo, o Logos (Verbo, Palavra) divino, se revela à humanidade para proporcioná-la uma relação íntima com Deus. Distinto dos outros três evangelhos, há discursos mais longos de Jesus.
COMPOSIÇÃO
O Quarto Evangelho é tradicionalmente atribuído a João, filho de Zebedeu, um dos Doze (ver Mc 1,19; 3,17; etc.), identificado como o “discípulo amado”. O evangelho pode ter sido escrito por discípulos de João ou alguém a quem ele ditou (ver Jo 21:24). A data de sua composição é estimada ser de cerca de 90 d.C.
Apesar de hoje não ser identificado como o mesmo autor de outra literatura joanina — as três epístolas e o Apocalipse — geralmente é agrupado juntos, devido um alinhamento temático. A tradição localiza sua composição na Ásia Menor, em Éfeso.
Seu contexto parece estar situado em um ambiente desafiador: perseguição romana, tensões com judeus, negação docética da humanidade de Jesus e apelo aos discípulos de João Batista.
TEMAS
O evangelho de João apresenta vários conteúdos distintos dos evangelhos sinóticos. Seus sinais e discursos também são únicos.
Os sete “Eu sou” enunciados, uma diferente ordem cronológica, antíteses (“luz” x “trevas”) e comparações fazem dessa narrativa singular.
É possivel que o evangelho de João tenha sido estruturado ou aproveitado elementos estilístico de gêneros dramáticos gregos.
ESTRUTURA
Tradicionalmente, o Quarto Evangelho é dividido em:
COMPARAÇÃO COM OS EVANGELHOS SINÓTICOS
João não enfoca tanto episódios como os evangelhos sinóticos, mas para passagens longas com milagres e longos discursos correlatos. A narrativa combina uma organização cronológica com esquematização geográfica, estruturada ao longo de sete sinais miraculosos.
Nas falas de Jesus há um frequente uso de trocadilhos, duplo sentido e ironia.
O tratamento dos oponentes de Jesus como cegos e a insistência de que seu reino não está em competição com o Império Romano.
ESBOÇO
Prólogo e o encontro com João Batista e os primeiros discípulos (1).
Cristo transforma a água em vinho, purifica o templo, instrui sobre o novo nascimento e é testificado por João Batista (2-3).
Encontram-se com uma mulher samaritana (4:1-42).
Jesus realiza vários milagres (4:43-6).
Em Jerusalém, Jesus participa da Festa dos Tabernáculos (7).
Defende uma mulher apanhada em adultério (8:1-11).
Vários ensinos e sinais miraculosos na última semana de Jesus (9-17).
Jesus é preso, julgado, crucificado (18-19).
Sua tumba é encontrada vazia e ele aparece em Jerusalém (20) e na Galileia (21).
Círculo de Cultura Bíblica 