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Inscrição de Idrimi

A inscrição de Idrimi é uma curta narrativa da biografia de um rei pastoralista registrada em sua estátua.

Consistindo de 104 linhas escritas em um dialeto provincial do acadiano, e registra as vicissitudes autobiográficas do rei Idrimi na base de sua estátua.

A inscrição fornece um relato vívido da vida e das conquistas de Idrimi, incluindo os eventos que o levaram a fugir da Síria. Detalha a fuga de sua família de Aleppo para Emar, seu tempo entre os guerreiros Hapiru em Canaã e sua eventual instalação como rei em Alalakh, que governou por 30 anos.

A inscrição está escrita em acadiano usando escrita cuneiforme e é reconhecida como uma das primeiras biografias completas de uma figura política descoberta.

Idrimi formou uma aliança com os Hapiru, que é uma das primeiras referências históricas a este grupo. A inscrição Idrimi menciona um grupo de nômades apátridas chamados Hapiru, que viviam nas colinas cananeias.

Possui paralelos com a vida dos patriarcas e com as fugas e lideranças de tropas irregulares de Davi.

A inscrição Idrimi oferece informações valiosas sobre o contexto político e histórico do Antigo Oriente Próximo durante o final da Idade do Bronze, aproximadamente 1600-1200 aC.

Enoque

Enoque é um personagem bíblico contado entre os patriarcas. em hebraico חֲנוֹךְ, com significado de “dedicar, iniciar, fundar”. Foi bisavô de Noé e a sétima geração descendente de Adão.

Enoque é mencionado brevemente em Gênesis 5:24, retratando-o como filho de Jarede e pai de Matusalém. Seu destino singular, “caminhava com Deus; então ele não existia mais, porque Deus o levou”, ressalta um afastamento excepcional da existência mortal. As interpretações do texto hebraico e grego diferem ligeiramente, com esta última dizendo que foi transladado. O autor de Hebreus interpreta o translado como não vendo a morte (Hb 11:5-6).

Alguns estudiosos notaram um paralelo entre Enoque e Enmeduranki, Enmenduranki aparece como sétimo rei da Lista de Reis Sumérios associado ao deus sol Shamash (contra, Gmirkin aponta leituras como sexto ou oitavo rei). Ambos contêm uma viagem celestial e a ênfase na sabedoria e no poder revelador. Ambas as figuras mantêm relações divinas, com Enoque vivendo precisamente 365 anos, simbolizando o calendário solar. Os dois antecederam o dilúvio.

No período helenístico surgiram várias literaturas que constam Enoque como protagonista ou autor.

Século II a.C. os livros enóquicos, como a Epístola de Enoque (1 Enoque 91–105; talvez 106–108), desenvolvem ainda mais o caráter de Enoque como profeta escatológico e sábio. O Livro dos Sonhos apresenta a revelação de Enoque através de uma visão sobre o julgamento escatológico e os eventos que o precederam.

Os primeiros livros da literatura enoquiana, incluindo o Livro Astronômico e o Livro dos Vigilantes, retratam Enoque como o pai de Matusalém, um intermediário entre anjos e humanos e um revelador do conhecimento astronômico. Esses livros enfatizam o papel de Enoque como sábio e escriba, contribuindo para a transmissão do conhecimento entre gerações.

Outras fontes, incluindo o aramaico Levi, Ben Sira, Pseudo-Eupolemo, Jubileus e Enoque em Qumran, oferecem perspectivas variadas sobre a vida, a sabedoria e o papel de Enoque nos assuntos celestes. Essas fontes retratam coletivamente um quadro complexo de Enoque como adivinho, mediador e registrador do conhecimento divino.

A Sabedoria de Salomão tem uma visão mais sóbria, apresentando Enoque como uma figura justa que foi arrebatada para evitar a corrupção do seu entendimento. O Livro das Similitudes, por outro lado, atribui títulos únicos a Enoque, como o “ungido”, “o escolhido”, “o justo” e “filho do homem”, enfatizando seu status exaltado e seu papel no julgamento.

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VEJA TAMBÉM

Enoque Astronômico

SJudaismo enoquita

Livro de Enoque

Testamento dos Doze Patriarcas

O Testamento dos Doze Patriarcas é um livro apócrifo e pseudepigráfa. Seriam os conselhos de despedidas dos doze filhos de Jacó.

São ensinos exortatórios. José desempenha um papel de exemplo de um homem ético, e as ações dos patriarcas são muitas vezes comparadas com ele.

Faz parte da Bíblia Ortodoxa Armênia Oskan de 1666. Fragmentos de escritos semelhantes foram encontrados em Qumran.

Os Testamentos foram escritos em hebraico ou grego e alcançaram sua forma final no século II aC. No século XIII, eles foram introduzidos no mundo ocidental. Tertuliano parece citar uma passagem do texto grego do Testamento de Benjamim em sua polêmica contra Marcião de Sinope. Foi citado por reformadores e mais tarde por reformadores.

Foi aludido por Paulo e outros escritores do Novo Testamento. Em particular:

  • 1 Ts 2:16 é uma citação de Test. Patr., Levi, 6:10-11;
  • Rm 12:19 cita Gade 6:7.
  • Rm 12:21 cita Benjamim 4:3.
  • 2 Co7:10 é uma citação de Gade 5:7.
  • Ef 5:6 alude a Naftali 3:1.

Terá

Terá, hebraico: תֶּרַח, é filho de Naor, pai do patriarca Abraão e avó de Ló.

Teria nascido em Ur dos Caldeus (Cassidim) e se mudado a Harã.

Uma dificuldade bíblica é a idade que viveu. No Texto Massorético e na Septuaginta Terá tinha 70 anos quando seu filho Abrão nasceu (Gn 11:26-27) e 205 anos quando morreu, o que faria Abrão ter 135 anos na época (Gn 11:32). No entanto, em Gn 12:4 (cf. At 7:4) Abrão tinha 75 anos quando deixou Harã e foi depois da morte de Terá. Segundo o Pentateuco Samaritano Terá morreu com 135 anos.

Em Josué 24:2 é registrado uma tradição alternativa de que Terá adorava outros deuses. Uma tradição árabe posterior atribui a Terá o ofício de fabricador ou comerciante de ídolos.

Outras menções aparecem em 1 Crônicas 1:17-27 e Lucas 3:34-36.