Categoria: M

George Müller

George Müller (1805-1898) foi um evangelista e líder do movimento dos Irmãos (de Plymouth), além de humanitário e defensor dos órfãos.

Nascido na Alemanha, Müller tornou-se missionário na Inglaterra onde fundou vários orfanatos e escolas que cuidaram de milhares de crianças.

Müller ficou conhecido por sua fé na provisão de Deus e sua confiança na oração pelas necessidades de seus ministérios. Fundou seu primeiro orfanato em Bristol e recusava a pedir dinheiro ou fazer apelos de arrecadação de fundos, mas, em vez disso, confiou que Deus supriria as necessidades dos orfanatos e escolas.

Seus diários e escritos documentam muitos exemplos da provisão milagrosa de Deus, incluindo a provisão de alimentos, roupas e até mesmo edifícios.

A influência de Müller no movimento dos irmãos foi significativa, pois sua fé e confiança na oração inspiraram muitos crentes a confiar na provisão de Deus para suas próprias vidas e ministérios. Defendeu o estudo pessoal da Bíblia e do evangelismo, encorajando os crentes a compartilhar sua fé e fazer discípulos.

Hipótese midianita

A hipótese midianita também é conhecida como hipótese quenita propõe que as origens de Yahweh e do Yahwismo tenha sido no sul do Levante.

A teoria afirma que o Senhor originalmente era uma divindade midianita que foi assimilada pelos proto-israelitas. Várias passagens bíblicas apontam que Yahweh veio ao encontro de Israel no Sul (Dt 33:2; Jz 5:4-5; Sl 68:8-9,18; Hc 3:3,7,10; Zc 9:14).

A hipótese surgiu no século XIX entre eruditos alemães, mas sempre foi marginal. Contudo, o reexame de descobertas arqueológicas no início do século XXI levou à sua reconsideração por alguns biblistas.

BIBLIOGRAFIA

Amzallag, Nissim, and Shamir Yona. “The Kenite origin of the Sotah prescription (Numbers 5.11–31).” Journal for the Study of the Old Testament 41.4 (2017): 383-412.

Axelsson, L.E. The Lord Rose up from Seïr: Studies in the History and Traditions of the Negev and Southern Judah. Colectanea Biblica Old Testament Series, vol. 25. Stockholm: Almquist & Wiksell, 1987.

Blenkinsopp, Joseph “The Midianite–Kenite Hypothesis Revisited and the Origins of Judah”, Journal for the Study of the Old Testament, 33/2 (2008): 131-153.

Danielson, Andrew Joel. Edom in Judah: An Archaeological Investigation of Identity, Interaction, and Social Entanglement in the Negev During the Late Iron Age (8th–6th Centuries BCE). University of California, Los Angeles, 2020.

Galil, Gershon, Markham Mark Geller, and Alan Millard, eds. Homeland and exile: biblical and ancient Near Eastern studies in honour of Bustenay Oded. Brill, 2009.

Kelley, Justin “Toward a new synthesis of the god of Edom and Yahweh”, Antiguo Oriente, No. 7, 2009.

Miller II, Robert D. Yahweh: Origin of a Desert God. Vandenhoeck & Ruprecht, 2021.

Pfitzmann, Fabian. Un YHWH venant du Sud?: De la réception vétérotestamentaire des traditions méridionales et du lien entre Madian, le Néguev et l’exode (Ex-Nb; Jg 5; Ps 68; Ha 3; Dt 33). Vol. 39. Mohr Siebeck, 2020.

Römer, Thomas. The invention of God. Harvard University Press, 2015.

Tebes, Juan Manuel. “The archaeology of cult of ancient Israel’s southern neighbors and the Midianite-Kenite hypothesis.” (2021).

Megillat Taanit

Megillat Taanit, ouPergaminho do Jejum, é um texto judaico que lista uma série de datas em que os judeus foram historicamente proibidos de jejuar e lamentar.

Sua compilação remonta dos séculos I ou II d.C. reflete uma época em que os judeus ganharam alguma autonomia política e não estavam mais sob constante ameaça de perseguição.

O pergaminho consiste em uma lista de 35 datas em que os judeus celebraram vários eventos históricos, como o dia em que os muros de Jerusalém foram reconstruídos por Neemias e o dia em que os macabeus derrotaram os gregos sírios. Essas datas eram consideradas tão importantes que era considerado impróprio jejuar ou lamentar-se nelas.

Esse elenco de datas forma uma lista importante para cronologia e história judaica, bem como bíblica.

Megillat Taanit não faz parte da Bíblia hebraica ou do Talmude, mas é fonte importante para a liturgia judaica. Nos tempos modernos, ainda é lido nas sinagogas no dia 9 de Av, dia em que os judeus tradicionalmente lamentam a destruição do Templo de Jerusalém.

Mulher vestida de Sol

A mulher vestida de sol é uma personificação simbólica que aparece em Apocalipse 12. É uma mulher grávida perseguida por um dragão que miraculosamente é transportada para um lugar seguro no deserto. A narrativa tem um interlúdio de batalha no céu contra o dragão por Miguel (Ap 12:7-12).

O tema da mulher perseguida por um dragão possui paralelos em várias mitologias da Antiguidade. Na mitologia egípcia, a deusa Ísis é perseguida pelo dragão vermelho Set e foge para uma ilha, onde dá à luz o deus sol, Hórus. Na mitologia greco-romana, a deusa Leto, grávida de Apolo – o deus do sol, é perseguida pelo dragão Píton. Leto é resgatada por Poseidon, que a coloca em segurança em uma ilha para dar a luz.

A mulher é associada com Israel ou a Igreja nas diversas interpretações.

Mulher Samaritana

A Mulher Samaritana ou a Mulher do Poço é uma samaritana que se encontrou com Jesus em Sicar (Jo 4). Teria tido cinco maridos e seu atual companheiro não era seu marido. Jesus prometeu a água viva e a mulher relata a inimizade entre samaritanos e judeus, a esperança messiânica e, por fim, crê em Jesus. Ela refer-se a “este monte”, Gerizim, reverenciado pelos samaritanos, e ao campo que Jacó deu a José (Gn 33:18-20; 48:22).