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Deus e feminilidade

Deus na Bíblia aparece em termos tanto transcendentes quanto antropomorfos ou personificados. Em algumas passagens antropomorfas, Deus aparece com aspectos femininos, bem como em termos gramaticais femininos ou em metáforas femininas.

Algumas passagens notórias são: Deus como Espírito pairando com uma forma verbal com terminação feminina, מְרַחֶ֖פֶת m’rechephet (Gênesis 1:2). Ainda na criação, a Imagem de Deus no ser humano criado como macho e fêmea (Gênesis 1:26-27). Manifestam nas Escrituras ainda Deus poderoso com peitos e nutriz (El Shaddai) (Gênesis 17:2); Deus como mãe parturente (Eloah) (Deuteronômio 32:18; Isaías 49:15); Deus como mãe águia (Êxodo 19:4). A menção de Deus como mãe que amamenta aparece em Isaías 49:14-15; 66:9-13; Salmo 131:2; também possivelmente em Oseias 11:4. Uma passagem compreensiva de vários desses aspectos femininos é Jó 33:4, o qual pode ser traduzido como “A Espírito de Deus, ela me fez; e o fôlego de Deus que amamenta (Shadai), ela me deu vida”.

Deus também é descrito como uma mãe galinha em Mateus 23:37 e Lucas 13:34; Deus como uma mãe que conforta (Isaías 66:13), uma senhora (Salmo 123-2-3).

Quatro substantivos femininos são usados ​​no Antigo Testamento associados a Deus. O Espírito (Ruach) de Deus é uma hipóstase de Deus agindo no mundo. A Sabedoria (chokmah) de Deus é personificada com os propósitos de Deus, por vezes identificado como uma hipóstase ou identificado na tradição cristã com o Espírito Santo ou com o Verbo. A justiça de Deus aparece tanto na forma masculina (Tzedeq) quanto na feminina (Tzedakah). A Glória de Deus, Shekiná, também é tida por vezes como uma hipóstase ou indentificada com o Espírito Santo.

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Midot – Atributos bíblicos de Deus.

Teologia dos Atributos

Sofia

Sofia, em hebraico חָכְמָה Ḥoḵmā, em grego σοφία Sophia, em latim Sapientia, em português Sabedoria, é a personificação da Sabedoria Divina.

A Sabedoria Divina existia antes da criação do mundo, revelou Deus, foi agente na criação (Provérbios 8:22–31, cf. 3:19; Sabedoria 8:4–6; Siraque 1:4,9). A sabedoria habitava com Deus (Provérbios 8:22–31 ; cf. Siraque 24:4; Sabedoria 9:9–10). Ela é inacessível aos seres humanos (Jó 28:12–13, 20– 21, 23–27). Em outras passagens de Provérbios o nível da personificação varia (Provérbios 1:20-33; 3:13-18; 4:3-13; 8:1-36; 9:1-6). 

O livro apócrifo Sabedoria de Salomão chama a Sabedoria personificada como uma hipóstase de Deus (por exemplo, Sab 7:22–8:2). Nesse livro, Sofia não se identifica com a Torá como no Siraque 24, mas como um atributo divino: “uma emanação pura da glória do Todo-Poderoso (Sab 7: 25).

No Novo Testamento, a Sabedoria aparece associada a Cristo e sua identidade e missão (por exemplo, João 1:1–18; Colossenses 1:15–20) na teologia do Logos.

Mulher vestida de Sol

A mulher vestida de sol é uma personificação simbólica que aparece em Apocalipse 12. É uma mulher grávida perseguida por um dragão que miraculosamente é transportada para um lugar seguro no deserto. A narrativa tem um interlúdio de batalha no céu contra o dragão por Miguel (Ap 12:7-12).

O tema da mulher perseguida por um dragão possui paralelos em várias mitologias da Antiguidade. Na mitologia egípcia, a deusa Ísis é perseguida pelo dragão vermelho Set e foge para uma ilha, onde dá à luz o deus sol, Hórus. Na mitologia greco-romana, a deusa Leto, grávida de Apolo – o deus do sol, é perseguida pelo dragão Píton. Leto é resgatada por Poseidon, que a coloca em segurança em uma ilha para dar a luz.

A mulher é associada com Israel ou a Igreja nas diversas interpretações.

Timna 

Existiam pelo menos duas cidades chamadas Timna na antiguidade bíblica. Também é o nome de uma mulher.

  1. Timna foi concubina de Elifaz, filho de Esaú, mãe de Amaleque. Gênesis 36:12.
  2. Uma Timna estava situada na região da Sefelá, que era designada à tribo de Judá (Josué 15:57), e não era filisteia. Sansão desceu a essa Timna e se casou com uma mulher filisteia daquela cidade (Juízes 14:1-2). Se os timnitas se referem a este contexto, eles seriam os habitantes cananeus da cidade que, naquele momento, estava sob influência ou domínio filisteu, dada a esposa de Sansão.
  3. Outra Timna era uma cidade edomita, associada aos chefes de Edom (Gênesis 36:12, 40; 1 Crônicas 1:51).

Tirza

  1. Tirza, תִּרְצָה aprazível, é uma das filhas de Zolefeade.
  2. Tirza também foi uma cidade situada cerca 10 km a leste de Samaria. É mencionada pela primeira vez como um local conquistado pela campanha de Josué 12:24. Tornou-se a capital do Reino do Norte provavelmente por escolha de Jeroboão I até o tempo de Onri (1Rs 16:6,15-1; 8,23; Ct 6: 4). Provavelmente, localizava-se no termo da Tirza homônima, filha de Zolefeade. Hoje é identificada como Tell el-Far’ah, a nordeste de Nablus.