Josias

Acbor

1 Acbor, pai do rei edomita Baal-Hanã (Gn 36:38).

2 Acbor filho de Micaías. Foi um dos enviados por Josias para perguntar a Hulda, a profetisa, sobre o significado do livro da lei descoberto no Templo (2Rs 22:12-14).Possivelmente seja a mesma pessoa mencionada por Jeremias (Jr 26:22); (Jr 36:12) como o pai de Elnatã, um cortesão de Jeoaquim.

Hamutal

Hamutal, em hebraico חֲמוּתַל, Hamutal, esposa do rei Josias e mãe de seus filhos ímpios, Jeoiaquim (também conhecido como Eliaquim) e Zedequias (2 Reis 23:31-37, 24:17-18). Pouco se sabe sobre ela.

Abdom

Abdom ou Abdão, em hebraico עַבְדּוֹן ‘Abdon, “servil” ou “serviço”, nome de alguns personagens e uma localidade do Antigo Testamento.

Abdom, filho de Hilel, efraimita da família dos piratonitas. É o décimo primeiro juiz mencionado no Livro dos Juízes (Juízes 12:13-15). Teve quarenta filhos e trinta netos, cujo descendentes montavam 70 jumentas. Reestabeleceu a ordem na região central de Israel após o conflito ente Jefté e os gileaditas.
Abdom filho de Jeiel, pai de Gibeom (1 Crônicas 9:35, 36), um dos benjamitas. Alguns manuscritos da LXX dão o nome “Jeiel”, que não está no Texto Massorético (cf. 1 Crônicas 9:35).
Abdom filho de Mica, enviado pelo rei Josias à profetisa Hulda para consultar sobre o Livro da Lei descoberto no no templo (2 Crônicas 34:20). É chamado Acbor em 2 Reis 22:12, provavelmente por erro de copista.
Abdom, talvez a mesma Ebrom, local citado em Josué 19:28, vila dos levitas no território de Aser (Josué 21:30; 1 Crônicas 6:74). Seria hoje Khirbet’Abdeh.

Quemós

Quemós, Quemos, Chemosh ou Kamûshu (cuneiforme) era o deus nacional de Moabe.

Salomão construiu um lugar alto para Quemós, a “abominação de Moabe” (1Re 11: 7; 1Re 11:33) depois destruído por Josias destruiu (2Re 23:13).

Em Jz 11:24 Quemós também parece como divindade amonita.

O nome Josias em hebraico significa “curado por Yahweh”, יאשַׁיָּה. Outras variantes ocorrem em Jr 27:1 e Zc 6:10. Em grego Ι᾿ωσίας. Refere-se a dois personagens bíblicos.

(1) Josias rei em Judá (c. 640–609 a.C.), cuja ascenção ao trono foi aos oito anos de idade. Sua história está contida em 2 Rs 22-24; 2 Cr 34; 2Cr 35; além do contexto de Jr 1–12 .

Josias fez uma reforma religiosa em seu reino, buscando a retidão. Com a descoberta de um livro no templo, buscou executar a observância de suas instruções. O conjunto das reformas adotadas por Josias levam a crer que tal livro teria o conteúdo de Deuteronômio.

Reformas de Josias	2 Reis	Deut
Remoção das asserás	23:4, 6, 14	12:3; 16:21
Bane o culto aos astros	23:4, 11	17:3
Proíbe prostituição cultual	23:7	23:18
Centralização dos altares	23:8, 13, 15, 19	12
Veda sacrifício infantil	23:14	12:31; 18:10
Veda invocação aos mortos	23:24	18:11
Páscoa centralizada	23:21-23	16:1-8

Josias morreria na Batalha de Megido, quando o faraó Neco, em passagem para lutar contra os caldeus, teria enfrentado o exército de Judá.

Lamentando a morte do rei,Jeremias compôs uma ode elegíaca (2Rs 23: 29-37; 2Cr 35: 20-27), a qual hoje não nos alcançou.

Seus sucessores provaram ser um desastre político, cuminando com a queda de Jerusalém pelos babilônios.

(2) Josias filho de Sofonias. Um residente em Jerusalém após o cativeiro, em cuja casa o profeta foi instruído a coroar o sumo sacerdote Josué (Zc 6:10).

BIBLIOGRAFIA

Clements, R. E. The Deuteronomic Law of Centralization and
the Catastrophe of 587 B.C.’, Aftervthe Exile: Essays in Honour of Rex
Mason. Macon, Ga.: Mercer University Press, 1996. pp. 5—25.

Mason, Rex. Zephaniah, Habakkuk, Joel. Old Testament Guides. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1994. pp. 35-46.